LABORATORIO ITINERANTE DELLA DECRESCITA - ROMA

Culture Indigene di Pace: donne e uomini oltre il conflitto

2012-01-16T08:08:00.000-08:00

E’ possibile vivere secondo la logica del dono e del non sfruttamento; gestire il conflitto con modalità alternative alla violenza? Cosa succede quando anche le donne hanno un ruolo di leadership e gli uomini accettano di condividere, sedendo in cerchio, una comune visione...

Un punto di vista alternativo sullo sviluppo sarà trattato dal workshop sulla decrescita curato da Daniela Degan del Laboratorio itinerante della Decrescita di Roma e Alberto Castagnola, economista, Associazione per la Decrescita.

Torino 16-17-18 marzo 2012
Palaginnastica, via Pacchiotti 71

INFO: leggi tutto sul PDF

Il programma e le informazioni su: www.associazionelaima.it

Il Convegno Internazionale sulle Società di Pace è sostenuto da Tides Foundation ed è stato realizzato grazie alle donazioni private e a una rete di persone che da anni s’impegnano a studiare e produrre nuovi e più equi modelli di esistenza.
Ai partecipanti è richiesto un contributo di 50 € e l’iscrizione entro il 15 febbraio.

ISCRIZIONI: è necessario registrarsi sul sito: www.associazionelaima.it

Dopo aver ricevuto conferma della disponibilità dei posti, è richiesto il versamento di un acconto di 25 €. Il saldo verrà effettuato al momento della registrazione, presso la segreteria del convegno.

Per maggiori informazioni tel. 393/0738407 – 340/6220363

Work in progress 2012

2011-12-31T19:18:00.000-08:00

Per informazioni o aggiornamenti sulle attività e sul lavoro di ricerca del LABORATORIO ITINERANTE DELLA DECRESCITA DI ROMA potete scrivere a una delle seguenti e-mail:

- decrescitaroma@gmail.com -

- laboratorioitinerantedecr@gmail.com -

Per la cura delle donne, al Centro Donna Lisa: buon compleanno 2011

2011-12-23T11:12:00.000-08:00

Per la cura delle donne dal Laboratorio itinerante decrescita al Centro Donna Lisa

una donazione e un grazie di cuore!

Buon Compleanno 2011

Pensieri in libertà sulla Decrescita …

La decrescita è una bicicletta con i freni. No, la decrescita è una bicicletta senza freni che consente il contatto e un diverso rapporto con la natura, impari dai muscoli, sulla tua pelle la conoscenza e coscienza del limite

La convivialità è pericolosa e affascinante, come le differenze, la diversità è esaltante

La decrescita è tornare alla pura manualità come nell’arte. L’arte consente di porre un rapporto con la parte più profonda di te, quella sedimentata in te, mentre elimini le sovrastrutture … e le mani sono legami di intimità.

Il mondo moderno ti distoglie ti distrae e così operando ti sottrae da te. Lo sviluppo è stereotipato …… non cresci. Il divano è statico non si è curiosi del mondo e non ci curiamo del mondo circostante, prima o poi se non si fa attenzione arriva la catastrofe.

Via da un mondo pieno di bisogni indotti verso un nulla infinito per ritrovare se stessi e regalare anche agli altri più pace e felicità.

Crescono cose che non servono, ma resta lo sporco, il lavoro, l’eccesso.

I tempi lavorativi imposti dalla sviluppo e dal sistema colonizzano l’immaginario

Lo sviluppo tecnico cambia anche lo sport che richiede una sempre maggiore specializzazione. Anche un fattore minimo diventa rilevante e ogni cosa è finalizzata a superare sempre di più il limite. Gli sportivi non sono più uomini ma macchine con la tuta aerodinamica della Nike!!!!

Il sistema terra è troppo o troppo poco?

La decrescita non è miseria, ma relazioni sociali, l’indipendenza dall’economia, l’importanza della comunità e della società

La decrescita tende a dare importanza allo spirito e non alla materia

La decrescita è TEMPO LIBERATO per stare con altri per raggiungere un concetto naturale: La BELLEZZA…. Il bene, il bello!!!

… dall’incontro del LABORATORIO DECRESCITA del 21 dicembre 2006

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Laboratorio Itinerante della Decrescita - Roma - http://decrescitaroma.blogspot.com/

Del senso del Sacro e della Grazia negli Antichi - in onore delle donne e degli uomini [5]

2011-12-19T04:06:00.000-08:00

Dal "report del senso del sacro e della grazia e connessioni con la decrescita"
(quinta e ultima parte)

a cura di Filomena e Daniela

In onore delle donne che hanno lavorato nel cerchio con grazia ed eleganza, onorando gli elementi della natura, le stagioni, i colori ^¹

sono fatta di terra e di pietre di erba di alberi e corsi d’acqua

sono fatta di fango di cielo di nuvole e vento

sono fatta di zolle e radici di sabbia di paglia e di fichi d’india

sono fatta di aghi di pino di asfalto e di pece

sono fatta di buio e luce

sola me ne sto

ancora per un po’

prima di svelarti tutto

sola me ne sto

ancora per un po’

prima di affrontare

questo lungo viaggio

sono fatta di strani disegni che fanno al tramonto le rondini

sono fatta di vicoli scuri di plastica e carta

sono fatta di aspre montagne di campi arati e salsedine

sono fatta di spine di agavi puzza di bruciato e di iodio

sono fatta d’amore e odio

sola me ne sto

ancora per un po’

prima di svelarti tutto

sola me ne sto

ancora per un po’

prima di affrontare

questo lungo viaggio

sono fatta di antichi silenzi che a sera diventano canti

sono fatta di luce di candele di pane di burro e di miele

sono fatta di suoni di passi di voci che si fanno pianti

sono fatta di corse d’estate di risa e ginocchia sbucciate

sola me ne sto

ancora per un po’

prima di svelarti tutto

sola me ne sto

ancora per un po’

prima di affrontare

questo lungo viaggio

In onore degli uomini che hanno lavorato nel cerchio con un immaginario e archetipi maschili

L’ Andimironnai è un canto antichissimo che si canta in cerchio .

Quando all’interno di una comunità c’erano dei problemi da risolvere, si cantava s’andimironnai, si faceva s’accordu, accompagnato da una danza molto semplice , un’oscillazione avanti e indietro del corpo che stava a simboleggiare l’unione del cielo con la terra….” ^²

Piove la mattina di domenica e la natura c’è ed è potente ….

Ci dedichiamo alla connessione con la decrescita partendo dalle spirali autobiografiche dell’incontro con il sacro del pomeriggio.

Più esattamente, in plenaria, le persone che hanno partecipato al laboratorio, riportano le note biografiche ed evidenziano aspetti e caratteristiche che estrapolate dal contesto spirituale – sacro possono essere considerate quali parole chiave e pensieri che possono fare emergere una sorta di manifesto della decrescita, anzi per citare Serge Latouche riporto di seguito il nostro “Tao della decrescita” emerso a conclusione del laboratorio del 5 novembre 2011.

la via della Decrescita è apertura … una porta per entrare: Ospitare.
E’ nel canto, nell’assenza, nella felicità, nel benessere e nella leggerezza;
La donna e l’uomo sono fatti di terra. La ciclicità, evidenziata da un tipo di cultura che potrebbe riemergere, è stata superata. Possiamo fermarci e rielaborarla?
È il ricongiungimento nella Bellezza. Può essere inconsapevolezza e connessione, il ritorno allo stupore e nella apertura alla profondità;
La via della Decrescita segue il recupero del Tempo ed è il concepire che si è parte integrante della Natura, per essere nel flusso … esserci nella profondità dei gesti e nell’Arte;
Seguire una via che può portare ad una maturazione di una visone del trapasso. E’ la Cura^³ e la liberazione dalla religione del sistema profitto.

La Cura è la ricerca di autonomia, come lo è la decrescita … un percorso di maturazione e di “crescita”.

La comunità che si crea è sacra, con libertà e serenità contempliamo il filo della vita che si costruisce insieme con la Natura e con la Terra.

La decrescita è un viaggio, essere nel movimento, nell’unione, nel sentirsi nel rispetto dell’altro da me e nell’arte del dono.

E’ contemplazione dell’Arte, della Natura e dei suoi paesaggi … guardare e commuoversi nell’insegnamento senza intellettualismi … è il culto degli antenati e della consapevolezza della morte.

E’ la ricerca del distacco dalla pesantezza, nel gioco e nell’infanzia, nell’arte e nella Musica … è la complessità.

La via della decrescita porta ad ammettere il limite, il tutto e il niente, l’intangibilità dello spazio e del tempo … la trasformazione del negativo in positivo … un dolore che si trasforma in energia.

1 Tratto dal report di Maya dell’incontro – “Sensibili alle forme”

2 – “Or rhu a s’andhira” a cura di Grazia Dentoni e con la collaborazione di Enrico Euli

3 “Secondo me il materno è il fondamento dell’umano perché tutti noi dobbiamo ricevere cure da altre/altri quando siamo piccoli. Queste Cure possono essere date da donne, da uomini da famiglie allargate, da villaggi. L’aver ricevuto cure è alla base del sociale e accomuna tutti, meno forse quegli organi trascurati in istituzioni che si sviluppano a stento. In genere ora le società assegnano alle madri biologiche il compito di curare i figli, ma non sempre, e poi ci sono ancora quelle società dove tante persone aiutano. Nella nostra società patrialcal -capitalista di solito creiamo una falsa identità maschile basata sul non essere madri. Abbiamo (queste non-madri hanno) eliminato le cure materne dalla filosofia e la scienza, insomma dalla conoscenza e le abbiamo eliminate dal mercato, che è anti-dono e che anzi prende tutti i doni e le cure li trasforma in profitto. Il fatto di formare l’identità maschile e il mercato in questo modo penalizza quelle che hanno quell’identità, cioè le donne e penalizza e sfrutta anche il modo di distribuzione materno che è l’economia del dono”. Genevieve Vaughan – Economia del dono – Per-donare.

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Del senso del Sacro e della Grazia negli Antichi - nel canto della Dea [4]

2011-12-16T20:59:00.000-08:00

Dal "report del senso del sacro e della grazia e connessioni con la decrescita"
(quarta parte)

a cura di Filomena e Daniela

In CERCHIO ci prendiamo per mano e intoniamo un canto ognuno sceglie una vocale e canta insieme agli altri facendo un girotondo.

“Del tessere e del filare nel canto della Dea”

“ … in queste mura, soggiorna, io non so ben se donna o diva.

Che tele operando, del suo dolce canto

Tutte fa sentir la casa intorno. …”

“La Dea tesse e canta. Ai fili e all’opera delle sue dita, aggiunge il suono, la vibrazione, il suo respiro.

La Dea accompagna il suo canto con l’opera delle sue dita, intrecciando materialmente i fili del mondo.

Ella, dunque, entra nel mondo, diventando mondo lei stessa.

Come una antica divinità, ella crea non solo con il suono della sua voce, che è pneuma, soffio, spirito, sostanza eterea e sottile; ma anche con l’opera delle sue mani che plasmano lo spirito e lo rendono tangibile nel mondo. Il suo canto, non appena fuoriesce dalla sua bocca, sembra addensando, divenendo il filo lucente con cui la Dea tesse la tela dell’universo.

Come il ragno, dalla cui bocca fuoriesce il trasparente filo che diverrà tela, così dalla bocca di Circe fuoriesce il luminoso filo per divenire il canto ammaliante con cui la Dea imprime all’universo un ritmo di suoni, con pause e cadenze precise.” ^¹

…. Ciò che proveremo a fare noi ora, come in un viaggio Creativo/Costruttivo, sarà quello di tracciare un percorso, una strada, un arazzo, un lavoro di tessitura^² …. Non sappiamo dove ci porterà questo viaggio fatto di fili e colori …. Non stiamo percorrendo una strada già progettata e che ci conduce velocemente a destinazione. Non lo sappiamo … ma il coinvolgimento di tutte/i noi ci rende partecipi di un processo di condivisione e “la costruzione della strada diventa inseparabile dal viaggio stesso”^³.

Noi qui abbiamo una tavolozza intatta, questa tela bianca con la quale costruiremo un percorso che dal Sacro e dalla Grazia passa alla connessione con la DECRESCITA
le parole magiche e il significato simbolico delle stesse e gli stessi simboli sono come un gancio per i differenti passaggi della nostra tela a forma di cerchio

Partiamo dalla nostra narrazione autobiografica “l’incontro con il sacro per me” in una forma spiraleggiata
Alla ricerca delle caratteristiche della DEA Mefitis: le Carte delle DEE (mettere le divinità che abbiamo scelto e dato a Filomena)

ESTIA - LA DONNA RAGNO - AFRODITE - DEA DELLA NASCITA DI CATAL HUYUK - SANSUNA DI GGANTIJA - KALI - CHALCHIUTLICUE - DEA DI WILLENDORF - INANNA - ECATE - GAIA - DEMETRA E PERSEFONE - RHIANNON ISIDE - ASTARTE - MARIA - DEA DEI SERPENTI DI CRETA

In questo contesto dove si trova il maschile e quale maschile?

Daniela rimanda alla figura del paredro per nominare il compagno della dea/maga/sacerdotessa. In altre parole, potremmo anche dire che è uno dei ruoli del maschio in una società matrifocale.... anche la parola "eroe" che adesso significa proprio il contrario, cioè una quintessenza della mascolinità patriarcale violenta e necrofila, nasce dal paredro di Era, e in origine significava proprio caro alla dea, sacro perché consacrato alla dea.

A che rito giochiamo?

Gianluca ha chiesto di dividerci in due gruppi. Uno maschile, l’altro femminile. C’è stato immediatamente un consenso unanime a muoverci in questo modo.

Il gioco consiste nel progettare, ideare, creare un rito. Daniela ha portato del materiale che viene messo a disposizione dei due gruppi … i quali scelgono in relazione al loro sentire … che è anche in funzione del proprio genere.

I gruppi hanno lavorato in maniera molto creativa e anche in relazione ai loro archetipi e al loro sentire … uno maschile … l’altro femminile. Anche nella scelta del materiale c’è stata questa divisione e anche nella rappresentazione.

Il momento è stato molto intenso e anche giocoso … mi domando se il gioco è un rito o viceversa …

1 CIRCE – La seduzione che trasforma – Carla Lanfranchi – Il club delle Streghe

2 ARCHEOLOGIA E LINGUISTICA: sulla tessitura

Un lavoro pioneristico è di Elisabeth Barber (1989).

La sua analisi ha mostrato una chiara stratificazione di termini greci, con particolare riguardo alla terminologia della Tessitura.

Per esempio, quando esaminò i termini della tessitura, trovò che le poche parole erano originariamente indoeuropee, mentre la maggior parte erano non indoeuropee. I termini indoeuropei riguardano solo ciò che si usa nella tessitura nel telaio più piccolo e più primitivo: il telaio a banda. Le parole usate per i telai più avanzati e per la tecnologia della tessitura “punto di cucitura”, “pesi del telaio”, “passo d’ordito”, “liccio”, “trama” – furono prese in prestito dagli abitanti indigeni (pre-indoeuropei) della Grecia.

Questo suggerisce chiaramente che gli Antichi europei possedevano una conoscenza avanzata della tessitura, un fatto confermato dall’archeologia, i parlanti indoeuropei erano primitivi da questo punto di vista. Quando si insediarono in Grecia gli indoeuropei adottarono la tecnologia della Tessitura dai popoli indigeni. Tali scavi nella parola

(archeolinguistica o paleontologia linguistica) gettano nuove luci sulla cultura dell’Europa prima degli indoeuropei.

(Marja Gimbutas – Kurgan)

3 Quintessenza – Realizzare il futuro arcaico - MARY DALY – le civette di venexia

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Del senso del Sacro e della Grazia negli Antichi - I simboli e i nostri nomi [3]

2011-12-14T11:53:00.000-08:00

Dal "report del senso del sacro e della grazia e connessioni con la decrescita"
(terza parte)

a cura di Filomena e Daniela

PRESENTAZIONE dei partecipanti nel sito archeologico che abbiamo visitato

Disegniamo un simbolo che nel percorso ci ha risuonato dentro e diciamo il nostro nome . Ogni persona può disegnare un simbolo^¹ e mettere vicino il proprio nome
“Se dico sacro” – cosa è il sacro per me …. In plenaria, nel cerchio.

Dell’invisibile

Il richiamo nella foresta attraverso i Simboli ad occhi chiusi nel prato
Corsa nel buio ….. oscuri richiami

Questo primo passaggio è stato giocato sotto le querce all’entrata del sito.

I SIMBOLI E I NOSTRI NOMI

La spirale: venerata come espressione diretta del potere della divinità, la si osserva riprodotta in natura nella disposizione dei germogli e dei semi nelle piante, nella spirale delle conchiglie dei molluschi, nella conformazione dei cristalli e nelle galassie; il suo simbolismo è affine al labirinto circolare e alla tela del ragno; la danza a spirale è uno dei ‘giochi’ nelle riunioni delle streghe e si svolge prima in senso antiorario poi orario; la danza oberek della Polonia centrale ha una struttura circolare, spiraliforme e ossessiva d’origine sciamanica.

La svastika: simbolo del continuo susseguirsi delle stagioni (vedi oltre a ‘Sedile della Dea’).

Sedile della Dea: illuminato dal Sole in un determinato giorno dell’anno (solstizio d’estate o d’inverno) in quanto elemento maschile fecondante; nei siti del ‘ Sedile della Dea’ si ritrovano spesso graffite le svastike: questa eterna ruota poi spesso scambiata per semplice simbolo solare, è invece simbolo del continuo susseguirsi delle stagioni che garantisce la vita e la riunione, non statica, delle due forze maschile e femminile in un eterno rincorrersi. Anche questi ‘Sedili’ furono poi obliati o demonizzati come ‘sedili delle streghe’ o ‘sedili del diavolo’.

L’albero: l’Albor ‘la madre dei frutti’ latina. Alberi con una fenditura oblunga, arrotondata lungo il tronco: sono ritenuti sede della Dea.

La farfalla: incarnazione del principio di trasformazione, manifestazione della Dea nel suo aspetto di vita emergente; nel linguaggio comune è un epiteto della vulva.

La mela: frutto della dea lunare; se la si taglia orizzontalmente, le due metà mostrano al loro centro un pentacolo i cui semi rappresentano la Dea Luna nelle sue cinque fasi: prima falce, primo quarto, piena, secondo quarto e nera; analogamente vi si riconosce la ‘stella’ Venere/Espero a sera e nell’altra metà Venere/Lucifero che annuncia l’alba. Se la si taglia verticalmente si ottiene una rappresentazione della yoni della Dea.

http://www.ilcerchiodellaluna.it/central_Dea_simboli.htm

Punto . Matematicamente parlando, non ha dimensioni e dunque è invisibile, al pari del Principio universale di cui è simbolo, perché designa la posizione di centralità interiore, ricollegandosi così al simbolo del centro e al p unto della croce. La verità va dunque cercata in un interiore, iniziato deve tornare in se stesso. Solo nella propria interiorità l’uomo è capace di ritrovare l’energia principale, la cui presenza all’esterno avverte confusamente, per speculum et in aenigmate.

IL SERPENTE

(tratto da Il Linguaggio della Dea di Marija Gimbutas p. 121)

Il serpente è la forza vitale, un simbolo seminale, l’epitome del culto della vita su questa Terra. Non è il corpo del serpente ad essere sacro, ma l’energia trasudata da questo essere che forma spirali o si avvolge, la quale ne trascende i confini e influenza il mondo circostante. Questa medesima energia è nelle spirali, nelle viti, negli alberi in crescita, nei falli e nelle stalagmiti, ma è concentrata soprattutto nel serpente, nel quale perciò ha maggiore potenza. Il serpente era qualcosa di primordiale e misterioso, giungendo dalle profondità delle acque dove la vita ha inizio. Il suo rinnovamento stagionale cambiando la propria vecchia pelle e andando in letargo ne ha fatto il simbolo della continuità della vita e del legame con l’aldilà. I simboli che circondano il serpente e l’antropofomorfica Dea Serpente sono identici a quelli associati con l’uccello acquatico e la Dea Uccello. Dalle immagini di questo capitolo si può osservare che Chevron, X e simboli acquatici, meandri, zig-zag e corsi d’acqua, accompagnano i serpenti, che nella preistoria devono essere stati i guardiani delle fonti della vita, come lo sono ancora oggi nel folclore europeo. La peculiare associazione di serpente e ariete, l’animale sacro alla Dea Uccello, si rileva nelle immagini di serpenti cornuti o con la testa arietina e nell’intercambiabilità tra corna di ariete e spire di serpente. L’intima relazione fra uccello d’acqua e serpente e fra Dea Uccello e Dea Serpente continuò durante tutta la preistoria e in tempi storici.

Nell’antica Grecia gli attributi di Atena sono gli uccelli e i serpenti. C’è una stretta correlazione fra le due Dee maggiori Atena ed Era, quest’ultima una probabile discendente della Dea Serpente. I Santuari dedicate a queste Dee stanno spesso insieme. Il serpente associato con Atena fu visto colare in aria come un uccello. I goblin del folclore europeo che portano tesori agli agricoltori sono serpi volanti o uccelli.

Il serpente è un simbolo trasfunzionale: permea tutti i temi del simbolismo dell’Europa Antica. Il suo influsso vitale era sentito non soltanto nella creazione della vita. Ma anche nella fertilità e nella crescita e particolarmente nella rigenerazione nell’energia vitale che sta estinguendosi. Combinati con piante magiche i poteri del serpente erano in grado di curare e ricreare la vita. Un serpente che si avvita verticalmente simboleggia la forza vitale in ascesa, concepita come una colonna di vita che sorge dalle caverne e dalle tombe e costituiva un simbolo intercambiabile con l’albero della vita e il midollo spinale. Similmente le spire di serpente trasudavano forza rigenerativa come gli umidi occhi della Dea Civetta e il sole. Il serpente dell’Europa Antica è manifestamente una creatura benevola, salvo quando viene rappresentato l’aspetto di reggitrice-di-morte della Dea: allora la Dea è serpente velenoso o appare in guisa di donna con alcune fattezze di serpente. In quest’arte non troviamo niente che ne rifletta la natura malvagia. Si tratta quindi del contrario di quanto si rileva nelle mitologie indoeuropea e del Vicino Oriente, nelle quali il serpente simboleggia i poteri dei maligni. Gli Dei della spada esultano nell’uccidere i serpenti e i draghi: il vedico Indra uccide il serpente Vrtra, Il nordico Thor uccide Midfard, Marduk di Babilonia uccide il mostro Tiamat e così via. Gli indoeuropei hanno timore dei vortici di vento perché vi si nasconde il serpente.

Se dico sacro …. In plenaria, nel cerchio vicino alle querce.

… è l’ape che si posa sul fiore, come luogo dell’ARMONIA … è la spiritualità, che non è materiale, intangibile ed è l’origine primordiale e rimanere nei secoli come in un movimento antico, come i luoghi di energia, come la montagna sacra dei Nativi d’America …. La leggiadria con la quale si passa sulla terra , come la vita , sacra …. Intangibile !

Carica di valori, come le persone e gli oggetti e come gli organismi viventi in armonia tra loro … in un rituale …. Immanenza!

“La corsa nel buio”

Si forma una schiera da cui si stacca, a turno, una singola persona che va a posizionarsi, ad una certa distanza, di fronte alla linea dell’accoglienza.

Si traccia una linea a distanza dalla schiera: al via, la persona, ad occhi bendati, inizia a muoversi, possibilmente di corsa e come si sente, verso il gruppo che, quando lei arriverà alla linea, l’accoglierà il più dolcemente possibile.

Gioca chi si sente e vuole provare … è come se qui proviamo a sperimentare una nostra parte inconscia, la bambina interiore che sperimenta direttamente il mondo, attraverso la consapevolezza olistica dell’emisfero destro … sensazioni, emozioni, pulsioni, memoria visiva, intuizione e percezione ad ampio raggio .. la saggezza del corpo ti guida e alla fine del viaggio ci si può sentire trasformate.

Seguiteci lungo il percorso!

1 Sostiene Paul Klee, il simbolo è anche una categoria dell’Invisibile, decifrare i simboli ci conduce verso le insondabili profondità del respiro primordiale, così il simbolo collega all’immagine visibile la parte dell’invisibile, tuttavia intuibile se possiamo riaprire un dialogo con entrambi. In altri tempi e in alcune culture questo dialogo era conosciuto come divinazione: ossia “divinare la risposta alla domanda della propria anima attraverso un contatto diretto con l’invisibile”. E’ possibile seguire questo cammino poiché l’universo ci invia messaggi, come insegnamenti, che ci possono guidare lungo il nostro sentiero: il passaggio dal logo al simbolo …. Risacralizzando la natura e riformulando le relazioni, risvegliando le proprie soggettività e con un intento disciplinato, le figlie attuali delle antiche Dee possono con consapevolezza riconnettersi a quella tela, ai fili di luce invisibili creati da Sussistanako dell’America Latina, la dea della creazione e del pensiero, la Donna Ragno che attraverso la creazione, da se stessa, tesse la ragnatela che connette noi e tutto, forme viventi, al Cosmo, la Dea luna potente divinità, forte del suo pensiero …. e del suo agire. Tutto ciò che accade influenza le vite e viene percepito dal nostro essere: dobbiamo tornare ad essere sensibili ai movimenti della ragnatela nelle nostre vite e pensare che quei fili ci connettono a tutti gli altri esseri, piante, pietre. Dobbiamo spostare l’attenzione dalla testa al ventre, dalla mente al corpo e in questo le donne hanno ancora molto da narrare.

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Del senso del Sacro e della Grazia negli Antichi - Preambolo [2]

2011-12-12T08:23:00.000-08:00

Dal "report del senso del sacro e della grazia e connessioni con la decrescita"
(seconda parte)

Preambolo

Il tempo soggettivo -liberato e consapevole -è il tempo essenziale della re-esistenza, quello dedicato alla cura ed all’ascolto del cuore-abisso; è un “tempo dell’inizio”, la possibilità per ciascuno di percorrere il senso della propria vita nella Vita.^¹

….. sui passi degli antichi e delle divinità antiche femminili

a cura di Filomena

Tra querce e macchia mediterranea, con lo sguardo che si perde lungo la sinuosa valle del fiume Mingardo, a ripercorrere i passi del popolo lucano, bellicoso e ostile, come lo descrivono gli storici che ne tramandano la memoria, spirituale e complesso, come alcune evidenze sembrano suggerirci. Il sito archeologico è quello di Roccagloriosa, tra le valli del Mingardo e del Bussento, nell’immediato entroterra del Golfo di Policastro: un abitato di V-IV sec. a.C. in parte difeso naturalmente, in parte circondato da poderose mura di fortificazione, in cui gli spazi si articolano, secondo un disegno armonico ed equilibrato, in abitazioni, aree pubbliche, superfici agricole e spazi inutilizzati.

Non lontano sorge la necropoli con le sue tombe monumentali, talvolta precedute da recinti di pietra, aree di rispetto che le rendono simili a veri e propri templi.

Una stretta relazione tra i vivi e i loro antenati era alimentata da una visione ciclica della vita e del tempo. Il ciclo del tempo fluiva da una generazione all’altra, e ogni generazione sapeva che i propri discendenti avrebbero ereditato la stessa terra.

La loro connessione era sancita anche attraverso i ricchi corredi che accompagnavano le sepolture: oggetti carichi di valenze simboliche, come il bracciale a tripla spirale con terminazioni a testa di serpente, gli specchi o le anfore finemente dipinte, come quella su cui si dipana il mito di Niobe, madre di molti figli, vantati per la straordinaria bellezza e posti al di sopra dei figli di Leto e Zeus. Un peccato di presunzione immediatamente punito da Artemide e Apollo, che fanno strage dei figli della donna. Con grande grazia le immagini non ritraggono, come è usuale nella rappresentazione di questo mito, l’atto cruento del massacro, ma il momento commosso e pietoso della trasformazione di Niobe, vinta dall’immane dolore, in una pietra da cui scorre acqua senza fine.

Nella figura di Niobe è adombrata, come confermano alcune versioni del racconto mitico, la madre del genere umano, una sorta di madre e dea primordiale, così simile alla grande divinità del mondo religioso lucano.

Il suo nome è Mefitis, “colei che fuma nel mezzo”o “colei che sta nel mezzo”, dea che agisce tra cielo e terra, tra sottosuolo e superficie.

Il suo culto si colloca in zone boscose, ricche di acque (anche sulfuree), presso la confluenza di tratturi di transumanza.

Il suo nome è spesso associato ad appellativi, tra cui quello di Aravina, derivante, secondo un’interpretazione, dal lat. Arvum, con un significato collegabile alla sfera agraria.

Altro appellativo, attestato in alcune iscrizioni, è quello di Kaporoinna o Kaporotinna che rimanda da un lato alle Nonae caprotinae, le feriae ancillarum, un rito di fertilità celebrato da donne di condizione servile, dall’altro alla capra, animale sacro a Giunone, ma anche a Venere, con la quale la dea Mefite sembra avere molti punti in comune.

Dunque una divinità liminare con connotazioni infere, cui talvolta si accompagnano quelle di dea oracolare, ma anche divinità della fertilità e della fecondità, nonché guaritrice di uomini e armenti.

Tuttavia, tra i molteplici aspetti di Mefite spicca in modo particolare quello liminare: la dea che “sta nel mezzo”, tra il mondo ctonio e quello uranio, tra il sottosuolo e la superficie, tra cielo e terra. Non è dunque un caso che il culto di Mefite sia collegato alla presenza di sorgenti e di acque: l’acqua, elemento di raccordo tra il sottosuolo e la superficie, associata al culto di Mefite acquisisce un significato che va al di là di quello connesso con le consuete pratiche di purificazione rituale tipiche dei contesti sacri.

Il continuo fluire delle acque sorgive diventa sinonimo del perpetrarsi della vita e del rinnovarsi dell’esistenza attraverso i suoi cicli naturali.

Le diverse connotazioni di Mefite, divinità celeste e ctonia, sono confermate dalla varietà iconografica dei tipi presenti nei depositi sacri. Alcune rappresentazioni riconducono al mondo matronale, e mostrano la dea seduta in trono, talora nell’atto di allattare un bambino.

Talvolta la dea è ritratta con il polos (copricapo, segno della condizione divina, associato fin dalla Preistoria a raffigurazioni di divinità ctonie) e la phiale (coppetta che allude al rito libatorio e che, mostrata dalla dea, costituisce un riferimento alla benevolenza della divinità nel riceverlo).

Il carattere infero è testimoniato dall’iconografia della dea che regge in braccio cinghiali, simboli dell’oscurità in lotta con la luce, o stringe nella mano un melograno, frutto anch’esso ambivalente, simbolo di morte e di fertilità/vita, di cui Mefite è regolatrice.

…Durante questa visita al sito abbiamo incontrato il custode del luogo che ci ha portato nell’area del mercato dove si affacciano abitazioni, tutte intorno e meraviglia delle meraviglie un pozzo votivo con al fianco un antico forno di cottura del pane. Anticamente il pozzo è il sito presso cui attingere la Sapienza e di esaudimento dei desideri e Il forno per il pane: il pane e il forno sono simboli sacri della Dea; miniature di forni con simboli (losanghe, zig zag, etc.) della Dea sono state ritrovate in tombe del Neolitico; il forno rappresenta l’antro dove dimora e dal quale può provenire la divinità stessa: è il caso di forni antropomorfi con fattezze di Dea.

Il custode ci rivela anche che nella tomba della Principessa sono stati ritrovati monili d’oro tra cui un bracciale a forma di serpente ed uno specchio.

1 “Il Gioco del MONDO” di Raffaele K Salinari – Punto Rosso

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Del senso del Sacro e della Grazia negli Antichi - la Donna Ragno [1]

2011-12-10T03:26:00.000-08:00

Dal "report del senso del sacro e della grazia e connessioni con la decrescita"
(prima parte)

a cura di Filomena e Daniela

“In principio non c’era niente se non Sussistanako, la Donna Ragno, la Donna Pensante, la Donna Pensiero. Nessun’altra creatura vivente, né uccello né fiera né pesce viveva ancora.

Nell’oscura luce viola che splendeva all’alba dell’essere, la Donna Ragno tirò un filo da est a ovest e un altro da nord a sud. Quindi, sedette sui fili che aveva appena filato attraverso l’universo e cantò con una voce incredibilmente profonda e dolce. E come cantava, nacquero due figlie: Ut Set, che divenne la madre del popolo dei Pueblo e Nau Ut Set, che divenne la madre di tutti gli altri popoli.

Seguendo le indicazioni che dava loro la Donna Ragno, le due sorelle crearono il sole impastando conchiglie bianche, rocce rosse, del turchese e delle conchiglie madreperlacee. Quando fu pronto, lo rotolarono su per la montagna più alta e da lì lo lanciarono in cielo, perché potesse dare la luce. E quando videro che di notte era ancora buio, allora formarono la luna , mescolando insieme pezzi di scura roccia nera, gialla e rossa e del turchese. Ma le cose non erano ancora del tutto a posto, perché quando la Luna viaggiava lontano vi erano molte notti in cui ancora non si riusciva a vedere. Fu per questo che, con l’aiuto della Donna Ragno, Ut set e Nau Ut Set crearono il Popolo delle stelle e diedero loro come occhi lucidi cristalli scintillanti, così che non ci sarebbe più stata l’oscurità completa.

Quando le luci del cielo furono a posto, la Donna Ragno prese della terra rossa, gialla, bianca e nera e con essa creò le donne e gli uomini. E in ciascuno di loro pose un filo di saggezza creativa, che filò dalla sua essenza di Ragno: e così ciascuno fu attaccato a lei con un filo della sua ragnatela. E’ per questa ragione che ognuno di noi è legato alla Donna Ragno da un sottile filo di ragnatela posto all’apertura della sommità del capo. Chi non lo sa, lascia che questa apertura si richiuda: ma solo quando la teniamo aperta possiamo, lasciando uscire il nostro canto, restare attaccati alla saggezza della Donna Ragno.”^¹

La connessione della Donna Ragno

“Donna Ragno, aiutami a ricordare la ragnatela che unisce me e tutta la vita a te. Costruiamo insieme un nuovo mondo che onori ogni forma di vita e tutto quello che tu hai creato”. ^²

1 Tratto da “Colei che dà la vita colei che dà la forma” di Luciana Percovich

2 “La sapienza della DEA – miti, meditazioni, simboli e siti sacri” Dee Poth – Ed. Psiche 2

Scarica il documento integrale [formato .doc]

Immaginando una manutenzione incantata del mondo

2011-12-09T02:02:00.000-08:00

a cura di D. Degan

Siena - Se non ora quando - 19 novembre 2011

Immaginando le società della decrescita

LEGGI IL PDF [1]

Altri mondi possibili: lavoro, cura, arte, immaginario ... Immaginale!
Immaginando di essere parte di un cerchio.

Relazione

LEGGI IL PDF [2]

SABATO 26 NOVEMBRE ORE 19 - CAE: ACCENDIAMO I VECCHI CAMINI DEL MONTE PEGLIA PER RESISTERE

2011-11-26T00:57:00.000-08:00

Il laboratorio itinerante della decrescita di Roma: work in progress

2011-10-31T09:40:00.000-07:00

Per informazioni o aggiornamenti sulle attività e sul lavoro di ricerca del LABORATORIO ITINERANTE DELLA DECRESCITA DI ROMA potete scrivere a una delle seguenti e-mail:

- decrescitaroma@gmail.com -

- laboratorioitinerantedecr@gmail.com -

Laboratorio Acqua Bene Comune al Pigneto

2011-04-10T16:12:00.000-07:00

ATTENZIONE:

RIMANDATO A DATA DA DESTINARSI!

[Venerdì 15 alle ore 18e30]

negli spazi della ex-Serono (via del Pigneto 22) Roma

BREVE DESCRIZIONE DEL LABORATORIO:

L’acqua, bene comune e diritto umano universale è la protagonista di questo laboratorio della decrescita. La sua disponibilità, il suo stato di salute in Italia e nel mondo, i sistemi di gestione, costituiscono gli elementi cardine che il laboratorio affronta utilizzando il gioco, l’interazione e la relazione tra tutti i partecipanti.

Perchè parlare di acqua in un laboratorio sulla "decrescita"?
Elemento primordiale e vitale, diritto di ogni essere vivente, trasformata in merce, l’acqua è diventata emblema attraverso cui raccontare la società contemporanea che ha messo al centro delle relazioni tra le persone e tra queste e la natura, il consumo illimitato delle risorse e il primato del mercato e del potere economico.

Un’occasione, attraverso modalità partecipative e "giocose", per riflettere insieme sulla società, sugli elementi fondanti del vivere sociale, sulla gestione dei beni comuni.

Per info: decrescitaroma@gmail.com

Seminario "Sostenibilità, sviluppo, decrescita"

2011-04-10T15:57:00.000-07:00

All'università "La Sapienza" e alla Città dell'Altra Economia (Roma)

L'ABC: Laboratorio sull'Acqua Bene Comune (Sognatori in Cantiere)

2011-04-01T03:42:00.000-07:00

Clicca sull'immagine per ingrandirla

Giovedì, 7 Aprile 2011 - Ore 19

Aula 706 - Policlinico Gemelli

Per prenotarsi:
info@sognatoriincantiere.it
3487082356 (Antonio) - 3890745402 (Martina)

Sognatori in cantiere

Ho la borsa Ho la vita!

2011-03-29T09:15:00.000-07:00

Il video del laboratorio su WALL STREET:

GIOCO di RUOLO SULLE TEMATICHE DELLE ECONOMIE MONDIALI E DELL’IMPRESA OGGI...

(Rieti, Febbraio 2010, all'interno di "IMMAGINARE LA DECRESCITA")

Appuntamenti di Novembre

2010-11-11T03:11:00.000-08:00

...2 nuovi appuntamenti a cura del Laboratorio itinerante della decrescita di Roma,
a Novembre alla CAE - Città dell'Altra Economia di Roma:

- 13 novembre – Sabato (16,30 – 19,00 ) SPAZIO RIUSO RICICLO (CAE)* LABORATORIO SULL'IMMAGINARIO

- 27 novembre – Sabato (10,30 - 13,30) all’interno delle due giornate alla CAE “Nelle more”. SALA CONFERENZE (CAE)* LABORATORIO ACQUA

[**Per tutte le informazioni vedere i post precedenti]
[Per info: laboratorioitinerantedecr@gmail.com]

DI COSA SI TRATTA?

Saranno laboratori e interventi per la "formAZIONE": per gruppi e persone già alfabetizzate su temi di economia solidale, consumo critico, ambientalismo, pacifismo...
gruppi non necessariamente formalmente costituiti, ma composti da persone già sensibilizzate alle esigenze sociali emergenti, per qualsiasi ragione/appartenenza/formazione.

Per tutti quelle/i che provano ad effettuare ricercAZIONE in modo innovativo nella loro attività e che si percepiscono come un insieme, una molteplicità di motivazioni e di finalità, potrebbero essere particolarmente interessati a conoscere le nostre esperienze.

In questo anno ci siamo anche orientati a costruire un intervento che ci consentirà di spiegare la nostra modalità di progettazione e di realizzazione dei laboratori. Lo sentiamo come un aspetto importante per moltiplicare il numero di persone che vogliono attivarsi con queste forme laboratoriali di "informazione/formazione”.

Queste considerazioni ci portano a proporvi due incontri alla Citta’ dell’ALTRAECONOMIA.
Si tratta di due laboratori per adulti che realizzeremo in novembre, per i quali in allegato vi riportiamo le schede con i dettagli. Le date ipotizzate sono:

Per prenotare o per avere altre informazioni potete scriverci a:

laboratorioitinerantedecr@gmail.com

Vi aspettiamo

Laboratorio Itinerante della Decrescita di Roma

27 Novembre - LABORATORIO ACQUA

2010-11-11T03:00:00.000-08:00

LABORATORIO ACQUA

27 novembre 2010
inizio ore 10,30 fine ore 13,30

Alla CAE (Città dell'Altraeconomia) di Roma, in Largo Dino Frisullo, all'interno del Campo Boario dell'ex mattatoio.

BREVE DESCRIZIONE DEL LABORATORIO:

L’acqua, bene comune e diritto umano universale, è la protagonista di questo laboratorio della decrescita. La sua disponibilità, il suo stato di salute in Italia e nel mondo, i sistemi di gestione, costituiscono gli elementi cardine che il laboratorio affronta utilizzando il gioco, l’interazione e la relazione tra tutti i partecipanti.
Perché parlare di acqua in un laboratorio sulla decrescita?
Elemento primordiale e vitale, diritto di ogni essere vivente, trasformata in merce, l’acqua è uno degli elementi emblematici attraverso cui raccontare la società contemporanea che ha messo al centro delle relazioni tra le persone e tra le persone e la natura, il consumo illimitato delle risorse e il primato del mercato e del potere economico.

Vi aspettiamo

un’occasione, attraverso modalità partecipative e "giocose", per riflettere insieme sulla società, sugli elementi fondanti del vivere sociale, sulla gestione dei beni comuni.

il 27 novembre – Sabato (h10,30 – 13,30)

alla CITTA' DELL'ALTRAECONOMIA
alla "SALA CONFERENZE"

all'interno della 2 giorni de "LE MORE"

Laboratorio Itinerante della Decrescita di Roma

13 Novembre - LABORATORIO SULL'IMMAGINARIO

2010-11-11T02:24:00.000-08:00

GIOCHIAMO IMMAGINANDO LA SOCIETA’ DELLA DECRESCITA

13 novembre
inizio ore 16,30 fine ore 19

Alla CAE (Città dell'Altraeconomia) di Roma, in Largo Dino Frisullo, all'interno del Campo Boario dell'ex mattatoio.

BREVE DESCRIZIONE DEL LABORATORIO:

Modalità giocose e relazionali al fine di lavorare sull’immaginario e sollecitare la creatività dei partecipanti sul tema di una società della decrescita in contrapposizione con la societa’ della crescita.
Interazione, conoscenza e gioco. Lo strumento che si utilizza è quello della metafora-disegno attraverso il foto-linguaggio. I partecipanti si mettono all’opera con la possibilità di rappresentare i loro immaginari...

Vi aspettiamo

il 13 novembre – Sabato (h16,30 – 19,00)
allo SPAZIO RIUSO RICICLO (CAE)

Laboratorio Itinerante della Decrescita di Roma

"Raccontiamo la Terra Madre"

2010-10-21T13:27:00.000-07:00

Il laboratorio itinerante della decrescita vi invita a cena

Cibo preparato e raccontato dalla Chef Elizabeth Rodriguez de Fuentes
Coordinatrice Slow Food Rocha- Uruguay della Comunità di Pescatori Artigianali e Scuola di Etnogastronomia dell' Oceano Atlantico

Giovedì 28 ottobre Ore 20.30

Nell 'Area Ristorazione Città dell'Altreconomia
Largo Dino Frisullo Ex Mattatoio Testaccio
Costo cena 25 euro .

Evento promosso da :
Reorient Onlus , Slow Food Lazio, Consorzio Cae, Casa del Cibo , Laboratorio
itinerante della decrescita Roma, Oltre il Giardino, EquoBio, TuttoUnAltro
Mondo.

L'Evento è tra le iniziative di Terra Madre Provincia di Roma
Con il sostegno dell'Ambasciata dell'Uruguay e del Consejo Consultivo Uruguayano

Per prenotarsi alla cena inviare una mail a : reorient@reorient.it
Per info contattare il 335/5769531 o visitare il sito www.reorient.it

Questa iniziativa rientra nella
Campagna a difesa del progetto Città dell'Altreconomia
http://www.cittadellaltraeconomia.org

Cartoline da Venezia - Isola di S. Erasmo (scuola estiva Decrescita)

2010-08-27T07:44:00.000-07:00

Alcune foto dell'annuale scuola estiva sulle tematiche della decrescita, che quest'anno si è tenuta all'isola di S. Erasmo, Venezia.

(la laguna di Venezia)

(la preparazione dell'orto sinergico)

Un ringraziamento a tutta l'organizzazione, ai Tutor e ai docenti, a SpiazziVerdi e tutte le realtà presenti...

Pausa!

2010-07-10T02:36:00.000-07:00

Carissim@

con il laboratorio dei maltagliati del 4 luglio al Centro Sociale LA TORRE il LABORATORIO ITINERANTE DELLA DECRESCITA DI ROMA si prende un periodo di vacanza.

Saremo di nuovo tutte e tutti insieme a partire dal prossimo settembre con i nostri laboratori.

Su questo blog saranno riportati i nuovi appuntamenti e...

se ci volete con voi potete entrare in contatto con noi scrivendoci:

laboratorioitinerantedecr@gmail.com

LABORATORIO ITINERANTE

DELLA DECRESCITA

“In un’epoca che tende esclusivamente, e ad ogni costo, ad ampliare lo spazio vitale, e ad accrescere la conoscenza razionale, è suprema esigenza essere coscienti della propria unicità e dei propri limiti. Unicità e limitazione sono sinonimi. Senza di essi non vi è percezione dell’illimitato - e, conseguentemente, neppure presa di coscienza - ma soltanto l’illusione di identificarsi con esso, illusione che si manifesta nell’ebbrezza delle grandi cifre e del potere politico assoluto”. (Jung).

APPUNTAMENTI: LABORATORIO "LE MANI IN PASTA - QUANTO BASTA!"

2010-07-01T06:59:00.000-07:00

QUESTA VOLTA OSPITI DEL CENTRO SOCIALE LA TORRE PER RISCOPRIRE SAPERI E SAPORI, CON LA NOSTRA SOLITA ALLEGRIA E CONVIVIALITA’

Alcune mastre impastatrici guideranno gli apprendisti pasticcioni nell’arte della pasta fatta in casa. Impareremo ad impastare la pasta all’uovo, le daremo la forma che vorremo e infine ce la mangeremo dissertando a pancia piena sul valore del buon gusto.

PERCHE’ LE MANI SONO LEGAMI D’INTIMITA’…

Domenica 4 luglio ore 10 - 12

CSA La Torre, via Bertero 13 ROMA

(ALL'INTERNO DELL' HACKMEETING 2010)

http://www.inventati.org/latorre/

[2/6] Come far diventare il comportamento individuale un modo di vivere collettivo?

2010-07-01T06:58:00.000-07:00

Riportiamo una serie di quesiti e proposte elaborati da Alberto Castagnola per la tre giorni sui temi della decrescita

"MALTAGLIATI E VECCHI MERLETTI" : Bolsena il 17–18–19 Ottobre 2008.

[2/6] Come far diventare il comportamento individuale un modo di vivere collettivo?

[Riguardo ai comportamenti individuali sono presenti diversi teschi e schede, come la numero 14 del sistema informativo della Città dell’Altra Economia, con i suggerimenti su come modificare i propri consumi individuali e familiari. Dovrebbero servire...] per individuare le difficoltà che si incontrano e per trovare il vostro approccio individuale ad un diverso atteggiamento verso i meccanismi economici dominanti e nei confronti delle logiche da seguire per sottrarsi ai vincoli e ai condizionamenti del sistema.

La seconda parte della domanda è molto più difficile, perché come convincere gli altri e come diffondere modalità collettive di un ben vivere ecologico e più umano richiedono un complesso di azioni e una pluralità di impegni che ancora non si sono espressi in misura consistente in pratica da nessuna parte. Butto là qualche indicazione sconnessa, tanto per

far comprendere la portata delle difficoltà che si incontrano:

I condizionamenti (pubblicità, televisione, consumi imposti come i telefonini o le scarpe a punta) sono penetrati in profondità e per essere sciolti o estirpati servirebbe una psicoanalisi di massa; quindi solo una controinformazione molto accurata, protratta nel tempo e diffusa con tutti i mezzi possibili può avere qualche effetto contraccettivo, può far nascere dubbi, far emergere contraddizioni, opporsi in modo capillare alle tecniche di vendita e ai fenomeni di imitazione di massa
Servirebbe addirittura un linguaggio molto nuovo, in positivo, volto ad agevolare le assunzioni di responsabilità, mentre finora si sono usate tecniche vecchie, datate, ormai poco incisive (cortei, concerti, volantini e volantoni, giornali e radio privi di mezzi, ecc.), e rifiutando di fatto metodi come il teatro dell’oppresso o una didattica coscientizzante alla Paulo Freire
Alcuni fenomeni di massa (il baratto in Argentina con un milione e mezzo di persone coinvolte oppure le organizzazioni di donne in India, con le 200.000 aderenti della Sewa) sono chiaramente dovute a delle necessità economiche impellenti, molto gravi e di lunga durata, che hanno costretto intere popolazioni a muoversi collettivamente. Dobbiamo augurarci che questi fenomeni si moltiplichino prima che i danni ambientali ci distruggano come specie?
Il ricorso alle reti, intese come un modo di collegarsi orizzontale, ben diverso da quello a piramide di partiti e sindacati, è ancora recente, però trova forti ostacoli alla sua espansione anche da parte di organizzazioni che a parole sono di movimento, perché in realtà mettono in discussione le forme verticali di organizzazione del loro potere interno, mentre le sinistre non riescono ancora a concepire forme di organizzazione di una comunità nazionale che non comporti la presa del potere (cioè basate in misura sostanziale su una vera e diffusa partecipazione dei cittadini alle scelte di interesse collettivo).

...continuano i laboratori...

2010-06-20T07:14:00.000-07:00

Dopo l'ex-Lavanderia al complesso di S.Maria della Pietà, come già comunicato i prossimi laboratori saranno:

Laboratorio "acqua bene comune" (versione ridotta)
alla Torre lunedì 28 giugno h18,00

e a grande richiesta:

Laboratorio "Saperi e sapori - Le mani in pasta!"
ovvero facciamo la pasta in casa il 4 luglio.

[1/6] Come fare ad arricchirci delle differenze? E costruire insieme un terreno condiviso?

2010-06-19T06:52:00.000-07:00

Riportiamo una serie di quesiti e proposte elaborati da Alberto Castagnola per la tre giorni sui temi della decrescita

"MALTAGLIATI E VECCHI MERLETTI" : Bolsena il 17–18–19 Ottobre 2008.

[1/6] Come fare ad arricchirci delle differenze? E costruire insieme un terreno condiviso?

Non possiamo dare per scontato che tutti riconoscano il valore delle differenze; anzi viviamo in un contesto che in misura crescente considera le differenze, specie quelle superficiali (colore della pelle, forma degli occhi, lingua madre, ecc.) un vero e proprio disvalore, cioè delle caratteristiche che vengono automaticamente associate a minore intelligenza, scarsa capacità lavorativa, costumi primitivi, tendenze alla criminalità. Inoltre tutte le ricerche e le analisi più approfondite vengono rifiutate in blocco: concetti come l’origine dell’umanità è in una gola, quella dell’Olduvai, in Africa, oppure che la fisiologia umana non porta a concludere sull’esistenza di “razze superiori”, vengono considerate delle panzane messe in circolazione da buonisti un po’ stupidi. Quindi purtroppo è necessario in via preliminare sgombrare il campo dai pregiudizi e dai razzismi (tra l’altro in rapida crescita anche in Italia) e ciò richiede un lavoro non indifferente e in molte zone assolutamente minoritario.

L’idea di un mondo costituito da una molteplicità di gruppi umani che seguendo percorsi diversi in epoche non parallele abbiano costruito delle culture e dei sistemi di valori molto originali sembra essere un concetto facilmente accettabile solo da un ristretto numero di persone. Tale visione del mondo, poi, per essere approfondita e percepita a fondo richiede delle esperienze positive, abbastanza rare nel mondo capitalistico: una crociera o un soggiorno nei Club Mediterranèe forniscono pochissime occasioni di contatto reale con le culture dei posti di destinazione e un viaggio turistico organizzato, “cinque giorni e quattro notti in quattro paesi del Medio Oriente”, fornisce spesso ai partecipanti solo un mucchio di pregiudizi e delle esperienze affastellate, difficilmente cancellabili nel resto della vita. La televisione completa l’opera con documentari casuali su realtà parziali collocate in una geografia approssimativa (una tribù preistorica in Alta Amazzonia).

Una cultura è sempre un insieme complesso di immagini e miti, di sensazioni e visioni del mondo, di valori e comportamenti che richiedono del tempo per essere conosciuti e dell’altro tempo per essere apprezzati. Inoltre queste esperienze più profonde richiedono di essere confrontate con altre conoscenze approfondite di culture che hanno seguito percorsi evolutivi completamente diverse. Il risultato, inoltre, non deve portate a giudizi generici, tipo “ogni gruppo deve essere accettato per quello che è” (un relativismo culturale non meno pericoloso) e deve essere filtrato attraverso la conoscenza approfondita della propria cultura, anch’essa però non frettolosa o superficiale e molto critica.

Credo che solo a questo punto del percorso si sia in grado di apprezzare veramente la "diversità”, cioè di cogliere gli aspetti più stimolanti e preziosi di una cultura, assorbendone gli aspetti più eccitanti per il nostro spirito e aumentando le sfaccettature (teoricamente infinite) della nostra visione del mondo.

La costruzione di un terreno condiviso richiede in via preliminare questo sforzo, forse l’unico che renda la vita degna di essere vissuta pienamente e fonte di continue soddisfazioni.

La condivisione per essere reale (cioè non solo un atteggiamento genericamente umano verso gli altri abitanti del pianeta) deve rispondere ad alcune condizioni essenziali:

a) essere animati da una curiosità inesauribile per le culture diverse dalla propria

b) avere una capacità di rapporti che tenga conto in via prioritaria delle esigenze degli altri

c) escludere ogni posizione di forza o di potere e saper rispettare condizioni di pariteticità (non di uguaglianza formale) in ogni articolazione dei rapporti

Tutto ciò premesso, è meraviglioso entrare in una capanna vivendola come casa propria e godere di usi e costumi magari antitetici ai nostri senza sentirsi in obbligo di giudicare o di aggredire. Così facendo entreremo finalmente in contatto con le nostre radici e con la nostra coda e ci troveremo a lavorare spalla a spalla con un indigeno brasiliano senza saperci distinguere l’uno dall’altro.

Tre nuovi appuntamenti a Roma!

2010-06-18T03:44:00.000-07:00

Il laboratorio itinerante della decrescita di Roma si fa in tre!

Il nuovo laboratorio sulla tematica dell'acqua bene comune (versione ridotta)
sabato 19 h16e30 circa all'ex-lavanderia - S. Maria della Pietà

Replica del laboratorio "acqua bene comune" (versione ridotta)
alla Torre lunedì 28 giugno h19e30

e sempre alla Torre laboratorio "Saperi e sapori - Le mani in pasta!"
ovvero facciamo la pasta in casa il 4 luglio.

NUOVO modulo del Laboratorio itinerante della Decrescita di Roma sul tema: ACQUA!

2010-06-02T07:41:00.000-07:00

"Il laboratorio per adulti sull’acqua è un’occasione per riflettere insieme sulla società, sugli elementi fondanti del vivere sociale, sulla gestione dei beni comuni. Attraverso due giochi che abbiamo ideato insieme e chiamato "WATER GAME" e "RIVALITY" i partecipanti al laboratorio potranno acquisire informazioni, giocare a decidere sull’acqua, capire il senso della gestione pubblica e partecipativa dell’acqua, comprendere i conflitti sull’acqua."

Saranno distribuiti successivamente, via mail, Schede, documentazione, riferimenti di Leggi e Bibliografia sul tema giocato.

Per qualsiasi informazione e per prenotare la vostra partecipazione
potete scrivere a laboratorioitinerantedecr@gmail.com

Siete tutti invitati a partecipare
GRAZIE di per chi potrà essere presente

il giorno 12 giugno dalle ore 17,00 alle ore 20,00

all'interno della iniziativa

FESTIVAL DELLE ASSOCIAZIONI – SECONDA EDIZIONE

“Per l’ambiente, per un’altra economia, per i diritti di tutti, contro ogni forma di razzismo”

11, 12 e 13 giugno 2010 - Parco Bergamini – Via Raffaele Calzini, 37 – Roma
Zona Casal Bruciato - Tiburtina

PROGRAMMA

Venerdì 11 giugno "Pillole di decrescita"

- ore 19:00 Intervento del Laboratorio Itinerante della decrescita

- ore 20:00 Incontro con gli autori e Presentazione del libro "In Prima Persona: Lotte e vertenze dei comitati territoriali laziali". A seguire intervento del Forum pubblico sull'acqua

- ore 21:00 cena a cura di PROCIV-ARCI.

- ore 22:00 Presentazione del libro "La fine del liberismo- guida alla Grande Crisi Finanziaria"

edito da Carta/Intra Moenia di Alberto Castagnola, economista

A seguire:

- Collegamento in video conferenza con Federico Demaria, attivista e studioso della decrescita presso l' Università Autonoma di Barcellona ed attivista dell' Associazione Research & Degrowth

- Intervento della Ciclofficina La Gabbia e di Bruno Ventre, responsabile Equalway frame work collaborativo a favore dei Gruppi di Acquisto solidale e dei piccoli produttori che lavorano in ambito equosolidale, biologico e a tutela dei prodotti tipici e delle biodiversità

Sabato 12 giugno "Diritti migranti"

- ore 16:30 Intervento di Biblioteche Solidali - biblioteche romane impegnate nella promozione di progetti di creazione di biblioteche di pubblica lettura e scolastiche nei Paesi del Sud del Mondo

- ore 17-20 "Laboratorio sull'acqua" a cura del Laboratorio Itinerante decrescita.

Qui trovate l'intero programma

Water is our

2010-04-29T06:08:00.000-07:00

Water is our (in inglese)

Cortometraggio sulla battaglia a Johannesburg contro i contatori pre-pagati dell'acqua, che la Suez aveva imposto nella popolare Soweto.

Link: http://frictionfilms.blip.tv/ (Amanzi Ngawethu).

The Story of Bottled Water (in inglese)

Link: http://storyofstuff.org/bottledwater/

MANIFESTAZIONE PER L'ACQUA

2010-03-26T09:38:00.000-07:00

Il 20 marzo 2010 il Laboratorio itinerante della decrescita di Roma ha aderito alla...

Manifestazione nazionale a Roma

Per la ripubblicizzazione dell’acqua, per la tutela di beni comuni, biodiversità e clima, per la democrazia partecipativa

...continua con un laboratorio sul tema dell'acqua!
...e col REFERENDUM PER L'ACQUA FUORI DAL MERCATO!!!

Cos’è il Pil? Intervista a Federica Battellini

2010-03-06T03:31:00.000-08:00

Intervista a Federica Battellini da parte della rivista European Alternatives sulle problematicità del PIL (Prodotto Interno Lordo).

Cosa c’è nel PIL e cosa no? La natura contraddittoria del Prodotto interno lordo: i limiti di un indicatore che esaurisce in un “numero solo” la complessità del reale, trascurando tematiche importanti, decisive per il benessere pubblico delle nostre società

...continua.

(per visualizzare l'intervista completa*)

Immaginare la decrescita a Rieti

2010-03-03T06:38:00.000-08:00

Alcune riflessioni e considerazioni al termine di Immaginare la Decrescita: la tre giorni di Rieti sui temi della decrescita...

RIETI - LA BORSA di WALL STREET

2010-02-06T03:04:00.000-08:00

LA BORSA di WALL STREET

dopo molteplici sollecitazioni da parte del

LABORATORIO ITINERANTE DELLA DECRESCITA

di ROMA

Vi invita

A RIETI

Palazzo Vecchiarelli, sede della Sabina Universitas

Via Roma 57 (Centro Storico)

13 febbraio 2010

Dalle ore 17,30 alle ore 20,30

All’interno del programma dedicato a

IMMAGINARE LA DECRESCITA

Che si terrà dall’11 al 13 febbraio

Per prendere parte al

GIOCO di RUOLO SULLE TEMATICHE DELLE ECONOMIE MONDIALI E DELL’IMPRESA OGGI

Con la partecipazione straordinaria

ALBERTO CASTAGNOLA

DANIELA DEGAN

MONICA DI BERNARDO

ALESSIO FABRIZI

EMANUELA GRASSO

WALL STREET è un gioco di simulazione in cui i partecipanti si esprimono attraverso il ruolo di imprenditori. E come imprenditori dovranno affrontare i problemi dell'economia mondiale e della propria impresa: da un lato dovranno guardare al mercato con i problemi della domanda dei loro prodotti e della disponibilità delle risorse necessarie a produrli (materie prime, lavoratori,ecc.); dall'altro dovranno preoccuparsi del mercato finanziario su cui si valutano le loro azioni. Impareremo attraverso il gioco le dinamiche ed i contesti delle aziende multinazionali e dei loro consigli di amministrazione, seguendo gli impatti che le loro scelte economiche producono sulle quotazioni delle loro azioni. Al termine del gioco la presenza di esperti aiuterà ad analizzare la realtà attraverso quanto emerso nel gioco.

PER ISCRIZIONI, INFORMAZIONI E DETTAGLI:

Si raccomanda la massima puntualità, perché il tempo è denaro e si prega di prenotare scrivendo

a: degadan@hotmail.com 338-2144489

(…) “Divenni onnipotente e onnisciente, mi imposi al pianeta come onnipresente. Mi globalizzai. Arrivai persino a non dormire mai: Se la borsa di Tokio taceva di notte, io ero lì tutto euforico su quella di São Paulo; se quella di New York chiudeva in ribasso, mi ripagava il rialzo di Londra. La mia predica ha reso l’apertura di Wall Street una liturgia televisiva trasmessa in tutto il globo terrestre. Mi sono trasformato in una cornucopia dalla cui bocca molti hanno creduto che sarebbe sempre distillata ricchezza facile, immediata abbondante. Ho ingannato molta gente in così breve tempo; in special modo gli economisti . So che adesso le loro teorie si dilapidano come le loro azioni, e vivono in uno stato di depressione pari a quello delle banche e delle grandi aziende.

Io, il mercato, chiedo perdono di FREI BETTO

Anticipazioni [2-3] - Tutto scorre

2010-02-02T07:08:00.000-08:00

ULTIMISSIME: ALCUNI CAMBIAMENTI

IL 4 MARZO NON SI TERRA' il nuovo laboratorio decrescente sul tema dell'ACQUA...

La data è da definire...
...per il momento è ancora work in progress!

A differenza di quanto comunicato nella trasmissione "Entropia massima" di Radio Onda Rossa, non si terrà il 4 marzo al Centro Sociale Acrobax (Roma) il nuovo laboratorio decrescente sul tema dell'ACQUA...

Nel frattempo ricordiamo che il 20 marzo si terrà la

Manifestazione nazionale a Roma

Per la ripubblicizzazione dell’acqua, per la tutela di beni comuni, biodiversità e clima, per la democrazia partecipativa

Uno speciale ringraziamento va a tutte le amiche e gli amici che ci hanno aiutato a realizzare e migliorare questo nuovo "modulo" sulla tematica dell'ACQUA e dei beni comuni e che seguono e accompagnano il laboratorio itinerante della decrescita nei suoi percorsi aiutandoci a trovare la strada da percorrere.

Anticipazioni per il 2010!

2010-01-11T08:36:00.000-08:00

Il laboratorio della decrescita sarà presente il 13 febbraio a Rieti all'interno del programma dedicato a "Immaginare la decrescita" che si terrà nel capoluogo reatino dall'11 al 13 febbraio.

Indirizzo: RIETI Palazzo Vecchiarelli, sede della Sabina Universitas. Il palazzo si trova in via Roma, 57 ( centro storico), nel primo pomeriggio h16 circa.

Inoltre laboratorio itinerante prosegue le sue sperimentazioni con nuove elaborazioni (dopo i laboratori sul PIL, etichette alimentari, saperi e sapori, economia, ecc) ... a breve saranno disponibili nuovi dettagli....

3° ANNIVERSARIO!

2009-12-19T01:47:00.000-08:00

Lunedì 21 dicembre il laboratorio itinerante della decrescita compirà formalmente 3 anni!

Il 21 dicembre 2006 si teneva presso l'ex-mattatoio la festa dell'altraeconomia e con la festa il primo incontro-laboratorio da cui scaturirono connessioni ed energie insperate...!

[ ...continua ]

L_intervista | Alberto Castagnola

2009-12-10T10:36:00.000-08:00

Rimandiamo al link con intervista audio ad Alberto Castagnola sulla situazione odierna e sull'economia della decrescita.

Fonte: www.trattinobasso.com

Foto Bolsena 2009 [2]

2009-11-04T05:16:00.000-08:00

Proseguono le foto dal post precedente: gustatevele!

è possibile scaricarle cliccando sopra il collegamento qui sotto, tasto destro del mouse e selezionare "Salva destinazione con nome..."

Per visualizzarle è sufficiente cliccare sul collegamento qui sotto

Foto18 Foto19 Foto20 Foto21 Foto22
Foto23 Foto24 Foto25 Foto26 Foto27
Foto28 Foto29 Foto30 Foto31 Foto32

[Come per le precedenti le foto hanno una dimensione massima di 3MB, ma potrebbe comunque volerci del tempo per vederle o scaricarle]

Foto Bolsena 2009

2009-11-03T07:10:00.000-08:00

Ecco le prime foto:

è possibile scaricarle cliccando sopra il collegamento qui sotto, tasto destro del mouse e selezionare "Salva destinazione con nome..."

Per visualizzarle è sufficiente cliccare sul collegamento

Foto1 Foto2 Foto3 Foto4 Foto5 Foto6 Foto7 Foto8 Foto9 Foto10 Foto11 Foto12 Foto13 Foto14 Foto15 Foto16 Foto17

[Le foto hanno una dimensione massima di 3MB, ma potrebbe comunque volerci del tempo per vederle o scaricarle]

PS: stanno per arrivare altre foto!

@LABDECR

2009-10-29T04:50:00.000-07:00

Da oggi saranno possibili aggiornamenti, link e altro anche grazie a http://twitter.com/labdecr

LA FINE DEL LIBERISMO

2009-10-14T00:30:00.000-07:00

L'ultimo libro di Alberto Castagnola "La Fine del Liberismo" è una guida alla crisi finanziaria che stiamo tuttora attraversando.
Edito da Carta/Intra Moenia, Castagnola ci ricorda che è molto pericoloso dimenticare il passato: un'analisi sulla nostra economia per chi è alla ricerca di soluzioni che non ripropongano i vecchi modelli....

Per maggiori informazioni

--> vedi la recensione del libro <--

Solo alcune delle altre pubblicazioni dell'autore...

Alcuni interventi di Alberto Castagnola con breve biografia: Arcoiris TV

<--->

BOLSENA 2009

2009-09-26T05:17:00.000-07:00

MALTAGLIATI E VECCHI MERLETTI

[***tutte le informazioni***]

Il lavoro manuale ci lega ad una preziosa idea di “fare anima con le cose” e, se attuato con consapevolezza, attiva uno scambio tra noi e il mondo e una manutenzione e cura del Mondo e della Vita; trattare con modalità sensibili e creative i materiali e gli oggetti, “facendo bene”, è capacità personale attraverso la quale possiamo veicolare la percezione del bello: le cose diventano uniche come noi siamo perché agiamo con intento nella ricerca delle nostre molte possibilita’.

Dal 9 all'11 ottobre 2009

nel magico Convento Santa Maria del Giglio

di BOLSENA

ospiti dell'Associazione PUNTI DI VISTA

UN WEEKEND DEDICATO A SAPERI E SAPORI

PERCHE’ LE MANI SONO LEGAMI D’INTIMITA’…

Il costo per Bolsena 2009 è di 70 euro a persona

a copertura delle spese per alloggio, vitto e laboratori,

escluse le spese di viaggio

È necessario prenotare entro il 25 settembre

scrivendo a laboratorioitinerantedecr@gmail.com

INFO

Come si svolgerà il weekend

Vi aspettiamo

venerdì a Bolsena a partire dalle ore 18

e ci salutiamo alle 15.30 di domenica …

i due laboratori Maltagliati e Vecchi Merletti si svolgeranno in parallelo tra sabato e domenica intervallati da pranzo e riposino

Maltagliati …

nella vecchia cucina del convento gli “impiastricciatori” daranno sfogo alle mani impastando fettuccine maltagliati e ravioli. Lavoreremo con le nostre mani sapienti e uniche la materia, assaporando la potenzialità di un atto sensuale, finalmente in un tempo liberato dal consumo e dedicato alla relazione.

… Vecchi merletti

nel chiostro del convento si darà sfogo alla propria fantasia, riscoprendo la creatività innata e l’abilità delle mani. Da una vecchia stoffa, tenda, tovaglia… voilà, daremo vita a gonne/borse che faremo sfilare alla fine, inaugurando insieme la loro “rinascita”.

Tutti insieme sabato pomeriggio daremo un

OCCHIO ALL'ETICHETTA

laboratorio giocoso col quale punteremo una lente sulle etichette alimentari

Informazioni logistiche e cosa portare per Bolsena 2009

Cibo e dormire

per la cena di venerdì ognuno porta qualcosa di già pronto da casa.

la spesa per il laboratorio “Maltagliati” e per i pasti di sabato e domenica verrà fatta dal gruppo decrescita e sarà a base di prodotti bio locali o del commercio equo e solidale

chiunque ha esigenze alimentari particolari è invitato a segnalarlo al momento della prenotazione

le camere sono da due a quattro posti e i bagni sono in comune

portare lenzuola, asciugamani e tovagliolo

Per i laboratori

per i “Maltagliati” è necessario portare mattarello e grembiule … il gruppo decrescita fornirà gli ingredienti

… per “Vecchi Merletti” è necessario portare stoffe, aghi, spille, fili … il gruppo decrescita mette a disposizione macchina da cucire, tavola da stiro e manichino

Trasporti

al momento della prenotazione siete invitati a segnalare se venite in macchina o se venite in treno, se cercate un passaggio in macchina… o se siete indecisi!

se venite in treno la stazione consigliata è Orvieto dove è necessario venirvi a prendere, quindi segnalate quanti siete ad arrivare con il treno e a che ora arrivate

altrimenti si possono organizzare gruppi di macchine con il principio del car-sharing quindi…

se venite in macchina segnalate quante altre persone potete portare con voi, da quale zona partite e se avete esigenze particolari di orario per andata e ritorno

se cercate un passaggio in macchina segnalate per quante persone, da che zona partite e se avete esigenze particolari di orario per andata e ritorno.

OVER SHOOT DAY

2009-09-25T08:23:00.000-07:00

Il 25 settembre 2009 è il giorno dell’Earth Overshoot ovvero il giorno in cui il nostro consumo di risorse naturali sorpassa la produzione naturale annua della Terra...
per approfondimenti... --> link:
1) trattinobasso.com
2) retelilliput.org
3) globalfootprint network (it)

LETTERE DALLA KIRGHISIA

2009-09-12T02:23:00.000-07:00

Un regalo per tutti voi: il collegamento al sito di www.criticamente.it per scaricare gratuitamente e legalmente il libro "Lettere dalla Kirghisia" di Silvano Agosti.

--> SCARICA IL LIBRO IN FORMATO .pdf <--

Scheda del libro: "Lettere dalla Kirghisia"

ORVINIO: PROGRAMMA CAMPO DECRESCITA 2009

2009-08-01T02:22:00.000-07:00

[clicca sull'immagine per ingrandirla]

Dal 6 al 12 settembre ad Orvinio (Ri), nel Parco Regionale dei Monti Lucretili

Con esponenti del mondo della decrescita e della nonviolenza per riflettere, confrontarsi, progettare; lavori di gruppo, escursioni guidate e piccoli laboratori pratici nell’incantevole contesto naturalistico dei monti Lucretili.
Un campo per scambiare esperienze di “resistenza” e buone pratiche, e per costruire nuove vie tra politica, azione e relazioni personali.

PER ISCRIZIONI, INFORMAZIONI E DETTAGLI:
decrescita09@gmail.it

tel. 3286250095

Pernottamento:
presso il Soggiorno S. Michele (località Pratarella, a 3 km da Orvinio)
in camere doppie o singole (con bagno interno)
o camerate comuni da 24 letti.

Costi:
posto letto in camerata: 250 euro a persona
posto letto in camera doppia o singola: 320 euro a persona.

Per residenti nei comuni del Parco il costo per la partecipazione al campo senza pernottamento sarà di 120 euro a persona.

Il campo è organizzato da:

Associazione per la decrescita

Ente Parco naturale regionale dei monti Lucretili

Consorzio della Città dell'Altra Economia (CAE)

Bottega artistica di Orvinio “IL tocco delle Mani”

Cosa abbiamo fatto in questi anni...

2009-07-30T15:00:00.000-07:00

Resoconto delle attività svolte finora: un breve elenco con le principali attività di questi anni.
Le proponiamo in successione temporale assieme ai link degli amici che ci hanno ospitato e con cui abbiamo lavorato assieme.

21 dicembre 2006 “Laboratorio della decrescita”
giocando immaginiamo una definizione
FESTA ALTRA ECONOMIA – Roma
17-20 Mattatorio – Testaccio
www.altraeconomiaroma.org
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6 gennaio 2007 “Giochiamo alla decrescita”
FESTA ALTRA ECONOMIA – Fonte Nuova
17-18 Piazza delle Rose, Santa Lucia
www.altraeconomiaroma.org
www.retecosol.org

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10 maggio 2007 “La seduzione autoritaria del PIL: se lo conosci lo eviti?”
Casa Pace – Roma
19 – 21 Viale Trastevere 66
www.carta.org
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15 luglio 2007 “Le mani in pasta quanto basta”
Casale Podere Rosa – Roma
17 - 20
www.carta.org

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23 settembre 2007 “disegniamo la decrescita”
DOMENICA ECOLOGICA – MUNICIPIO XII – Roma
11-13 Viale Europa
www.ilnaufragarmedolce.it
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23 settembre 2007 FIERA NAZIONALE DELL’EDITORIA DELLA PACE DI ROMA
Una idea da mangiare: la sfida della decrescita
Una ipotesi di laboratorio di decrescita: metodologie
18 - 20 Parco Meda, via Filippo Meda 140, metro B fermata Monti Tiburtini
www.editoriadellapace.org

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16 dicembre 2007 “La seduzione autoritaria del PIL: se lo conosci lo eviti?”
CITTA’ ALTRA ECONOMIA
FESTA REGIONALE DELL’ALTRAECONOMIA
11,30 – 13 Largo Dino Frisullo Roma

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dal 21 aprile al 9 giugno 2008 “Laboratori della decrescita”
tre incontri alla Bottega "Equociquà"
Via Divisione Torino 53

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dal 8 aprile al 27 maggio 2008 “Laboratori della decrescita”
quattro incontri all'UNIVERSITA’ CATTOLICA GEMELLI
Gruppo studentesco “Sognatori in Cantiere”
Policlinico Aula 702

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16 – 17 – 18 maggio 2008
"MALTAGLIATI E VECCHI MERLETTI"
OSPITI DELL’ASSOCIAZIONE PUNTI DI VISTA
NEL MAGICO CONVENTO DI BOLSENA
www.carta.org
www.equociqua.it
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Dal 25 al 31 agosto 2008
“SARA’ PER AMORE O NON SARA’”
CAMPO ESTIVO DELLA DECRESCITA 2008
PARCO REGIONALE DEI LUCRETILI – Orvinio (RI)
Il Laboratorio Itinerante della Decrescita con
Ente Parco Naturale dei Lucretili - Consorzio della Città dell’Altraeconomia - Bottega artistica di Orvinio – “Tocco delle Mani” - Cooperativa “EQUOCIQUA’”Commercio Equo e Solidale - Associazione per la decrescita
www.carta.org
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17 – 18 – 19 ottobre 2008
“MALTAGLIATI E VECCHI MERLETTI”
Seconda edizione
OSPITI DELL’ASSOCIAZIONE PUNTI DI VISTA
NEL MAGICO CONVENTO DI BOLSENA
www.carta.org
www.equociqua.it
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13 dicembre 2008 “WALL STREET”
CITTA’ ALTRA ECONOMIA
FESTA REGIONALE DELL’ALTRAECONOMIA
16 – 18 Largo Dino Frisullo Roma
www.cittadellaltraeconomia.org
www.carta.org
www.equociqua.it
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15 marzo 2009 “Mani in pasta”
CITTA’ ALTRA ECONOMIA
ALTRA DOMENICA – Ristorazione Biologica
16 – 18 Largo Dino Frisullo Roma
www.cittadellaltraeconomia.org
www.carta.org
www.equociqua.it
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22 marzo 2009 “Mani in pasta”
RETI DI PACE
www.carta.org
www.equociqua.it
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19 APRILE 2009 "vecchi merletti”
CITTA’ ALTRA ECONOMIA
ALTRA DOMENICA – “nulla si distrugge, tutto si riusa”
11,30 -13 Largo Dino Frisullo Roma
www.cittadellaltraeconomia.org
www.carta.org
www.equociqua.it

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25 maggio 2009 “WALL STREET”
UNIVERSITA’ LA CATTOLICA GEMELLI
Gruppo studentesco “Sognatori in Cantiere”
Policlinico Aula 702
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PROSSIMO APPUNTAMENTO – Non c’è due senza tre
Edizione “maltagliati e vecchi merletti” con laboratorio “occhio all’etichetta”
OSPITI DELL’ASSOCIAZIONE PUNTI DI VISTA
NEL MAGICO CONVENTO DI BOLSENA
www.equociqua.it

ORVINIO: CAMPO DECRESCITA 2009

2009-07-12T01:49:00.000-07:00

CAMPO ESTIVO SULLA DECRESCITA 2009

Dal 6 al 12 settembre ad Orvinio (Ri), nel Parco Regionale dei Monti Lucretili

PER ISCRIZIONI, INFORMAZIONI E DETTAGLI:
decrescita09@gmail.it

tel. 3286250095

Il campo è organizzato da:

Associazione per la decrescita

Ente Parco naturale regionale dei monti Lucretili

Consorzio della Città dell'Altra Economia (CAE)

Bottega artistica di Orvinio “IL tocco delle Mani”

ASPETTANDO BOLSENA 2009 [3a edizione]

2009-07-02T03:55:00.000-07:00

Terza edizione dei “Maltagliati e vecchi merletti” al Convento di Bolsena (9-10-11 ottobre 2009).

Ci riapproprieremo di gesti semplici, riscopriremo sapori e saperi: fare la pasta, il pane, far vivere una nuova vita ai nostri vestiti ….

Muovendo le mani ridiventeremo tutti nuovi artigiani della nostra realtà.

Le nostre mani “creano il mondo” e lo modellano secondo una differente visione, dalle nostre mani passa la costruzione di un mondo variegato, bello, differente che contrasta e inverte “l’entropia consumistica”.
La mano è una delle parti più sensibili e complesse del nostro corpo, quella che tutti gli strumenti tecnologici atti alla manutenzione o alla manipolazione cercano di imitare o potenziare …… imparare ad avere mani così creative ci avvicina alla Vita e ci può fare riflettere su come noi possiamo mettere a servizio delle forme e dell’armonia la nostra preziosa unicità.

Si tratta di una azione rivoluzionaria!
Un tempo di qualità da passare allegramente e consapevolmente. Una proposta di esperienza che scardina i meccanismi automatici e crea un tempo nuovo… è una modalità di re-esistenza alla società della crescita.

VIVA LA DECRESCITA

2009-06-29T09:21:00.000-07:00

Apprendiamo con piacere che il 18 Giugno 2009 Adriano Bono, cantante del gruppo romano Radici Nel Cemento, ha presentato il suo brano musicale VIVA LA DECRESCITA.

La canzone VIVA LA DECRESCITA si può ascoltare all'indirizzo web: www.myspace.com/adrianobono

La canzone affronta temi importanti come crisi economica e la “decrescita” viene intesa come alternativa, necessaria e realizzabile, alla civiltà dei consumi e della crescita illimitata, che fa perno invece su un concetto di sviluppo economico a oltranza e a “tutti i costi”.

L'autore ci tiene a sottolineare che il brano è autoprodotto e viene distribuito e promosso con un metodo minimale e autarchico.

I più attenti hanno già notato alcune imprecisioni del testo rispetto agli "assunti decrescenti", primo fra tutti il riferimento allo sviluppo sostenibile, parola magica nel nome della quale troppi errori sono stati commessi e si stanno commettendo, ma non si può negare che il pezzo vuole manifestare e condividere valori come la solidarietà, l’equità, la socialità e il rispetto per l’ambiente con un approccio ironico e scanzonato.

LA CRISI GLOBALE E LA RISPOSTA DELLA DECRESCITA

2009-06-29T09:12:00.000-07:00

Pubblichiamo in forma integrale il Documento di sintesi-verbale dei lavori della giornata di riflessione e di laboratorio tra attori politico-sociali che si è tenuta a Firenze, alla Fortezza da Basso in occasione della manifestazione "Terra Futura" il 31 maggio 2009. Per maggiori informazioni www.decrescita.it

La mattinata è stata introdotta da due relazioni:

§ di Mauro Bonaiuti, sulle connessioni tra le diverse dimensioni della crisi (economica, sociale, ecologica)

§ di Marco Deriu, sul nesso tra le forme e i contenuti della politica, presentando in particolare la proposta di dare vita ad un nuovo soggetto politico a livello nazionale.

Nella stessa sessione si sono anche svolte le relazioni di:

§ Gianni Tamino

§ Ugo Bardi

§ Edoardo Salzano

§ Andrea Fasullo

(di cui faremo circolare al più presto i relativi documenti di riferimento).

Il pomeriggio è stato dedicato ad un confronto di gruppo sui temi emersi dalla mattinata e l'incontro si è concluso con una tavola rotonda condotta da Andrea di Stefano (Valori), Pietro Raitano (Altreconomia), Gigi Sullo (Carta).

La discussione si è sviluppata lungo due binari: l’approfondimento delle problematiche connesse alla crisi economica ed alle sue origini e l’esplorazione a più voci sul cosa fare, qui ed ora, per individuare strategie ed azioni concrete di medio e lungo termine, capaci di accompagnare/favorire il processo di transizione verso la società equa e sostenibile ipotizzata dalle politiche della decrescita.

Il documento che segue corrisponde ad una estrema sintesi delle problematiche affrontate, riorganizzate per grandi aree a partire dalle due relazioni introduttive, arricchite dai principali contributi emersi dalle altre relazioni e dal dibattito, come indicato di seguito:

1. CRISI MULTIDIMENSIONALE E PROCESSI DI LUNGO PERIODO

a. Crescita economica e crisi ambientale

b. Crescita e ingiustizia sociale

c. Dissoluzione dei legami sociali e frammentazione dell'immaginario collettivo

d. La colonizzazione mediatica

2. LA CRISI ATTUALE E L'IPOTESI DEL COLLASSO

a. La crisi economica in atto e i rimedi tradizionali

b. La teoria del collasso

3. COSA FARE QUI ED ORA PER AVVIARE IL PROCESSO DI TRANSIZIONE

a. Inadeguatezza delle forze politiche e nuovi conflitti sociali non ancora rappresentati

b. Crisi ciclica o crisi di sistema?

c. Quale decrescita?

d. Città e territorio: beni comuni

e. Verso un nuovo progetto di società a partire dalla riconversione energetica

4. PERCHÉ DOTARSI DI UN NUOVO SOGGETTO POLITICO

a. Accelerare il processo di transizione verso una società equa e sostenibile

b. Quale soggetto politico

c. Una nuova immagine/identità verso un immaginario collettivo condivisibile

d. Perplessità emerse

5. PROPOSTE OPERATIVE A TEMPI BREVI

1. CRISI MULTIDIMENSIONALE E PROCESSI DI LUNGO PERIODO

Per quanto gli economisti e gli esperti delle istituzioni internazionali non abbiano saputo dire nulla sull'avvento della crisi in atto, la loro ricetta per uscirne è unanime: ritornare alla crescita economica. È questa la risposta adeguata? Per comprendere la crisi attuale occorre tentare di inserirla nel contesto di alcuni processi fondamentali di tempo lungo che comprendono almeno quattro dimensioni: economica, ecologica, sociale e culturale (o immaginaria).

Emerge con chiarezza che è proprio la crescita economica all’origine dei processi degenerativi individuati a questi diversi livelli. Quella crescita economica avutasi a partire dal processo di industrializzazione (1820) caratterizzata da una velocità di espansione ignota ai periodi precedenti e che ha portato ad una progressiva diffusione del mercato come modello dominante di scambio sociale.

Crescita economica e crisi ambientale

La crescita economica è alla radice della crisi ambientale. Le attività umane stanno cambiando l'ambiente del nostro pianeta in modo profondo e in alcuni casi irreversibile. In soli due secoli l’uomo ha radicalmente modificato il flusso di energia sul pianeta, bruciando combustibili fossili accumulati nel corso di molti milioni di anni e accumulando quantità crescenti di rifiuti e di inquinanti incompatibili con i cicli biogeochimici. Stime attendibili dicono che con un limitato aumento dei consumi del 2% annuo, tutte le risorse energetiche già accertate si esaurirebbero nel 2050. Abbiamo ormai raggiunto il picco nella produzione di petrolio (vedi dati Aspo) inoltre, con la riduzione della disponibilità delle materie prime fondamentali, i prezzi aumenteranno, mettendo in discussione le stesse capacità accumulative del sistema.

Crescita ed ingiustizia sociale

Il processo di crescita/accumulazione/innovazione segue una logica auto-accrescitiva che aumenta il livello della produttività e premia operatori e contesti socioeconomici più efficienti e competitivi, concentrando una ricchezza straordinaria nelle parti più sviluppate del mondo. I dati in nostro possesso confermano che è questo modello di sviluppo accelerato e a macchia di leopardo, che destina il pianeta ad una polarizzazione crescente tra paesi ed aree sempre più ricche (quelle ad alto sviluppo economico) e paesi ed aree sempre più povere (quelle a basso sviluppo).

La polarizzazione dei redditi (1% più ricco possiede più del 57% più povero), fonte di ingiustizia globale, genera – sopratutto nel Sud del mondo - conflitti che si vanno a sommare a quelli legati allo sfruttamento delle risorse. Nel Nord del pianeta tuttavia, nonostante la forte crisi economica, paragonabile a quella degli anni Trenta, la reazione della società appare per il momento molto al di sotto di quella che ci si potrebbe aspettare, quantomeno sulla base di una lettura di tipo marxista. Una prima motivazione la possiamo trovare nel fatto che nel nord ricco il calo dei redditi è in parte compensato dai risparmi accumulati, che fungono da ammortizzatore sociale. Tuttavia per capire la scarsa reattività sociale dobbiamo volgere la nostra attenzione sopratutto alle trasformazioni della società e dell'immaginario collettivo.

La dissoluzione dei legami sociali e la frammentazione dell’immaginario collettivo

La modernità ha comportato l'estensione della logica di mercato, centrata su relazioni di tipo impersonale e mercificato. Questo ha comportato l’avvio di un processo di progressiva dissoluzione dei legami sociali (ben argomentato dalla linea di ricerca Mauss, Malinowski, Polanyi) che si esprime oggi sotto forma di liquidità sociale (Bauman).

Con l'avvento della società post-moderna e la fine delle “grandi narrazioni” si assiste inoltre ad un processo di progressiva frammentazione dell’immaginario collettivo, sostenuto - oltre che dalla dissoluzione dei legami sociali - da altri processi:

- il passaggio ad un sistema di produzione post-fordista (D. Harvey); in particolare la scomparsa della fabbrica (come luogo di produzione/relazione) la progressiva finanziarizzazione dell'economia , la flessibilità del mercato del lavoro, il precariato, ecc.

- il moltiplicarsi del numero e della varietà degli oggetti che ci circondano che consente la moltiplicazione all'infinito dei possibili universi di senso, incomunicanti e frammentati, sottraendo tempo/attenzione/intelligenza/risorse alle relazioni interpersonali necessarie alla costruzione di rappresentazioni condivise.

La graduale perdita di un orizzonte di senso condiviso - ad oggi - risulta l’ostacolo più evidente al coagularsi di un progetto alternativo al sistema dominante.

La colonizzazione mediatica

Da questo possiamo forse concludere che non esiste un immaginario dominante? La risposta è senz'altro negativa. Nel contesto della società liquida pochi attori economici si sono impossessati del controllo del sistema mediatico, sfruttandone la sua potente capacità di colonizzazione, creando così un immaginario collettivo funzionale alla accumulazione capitalistica: l’immaginario consumista, unico collante condiviso, di fronte ad una miriade di stimoli/occasioni/miraggi/ricatti, offerti dal sistema dominante.

2. LA CRISI ATTUALE E L'IPOTESI DEL COLLASSO

La crisi economica in atto e i rimedi tradizionali

Quanto detto ci aiuta a comprendere la crisi attuale? La crisi ecologica, in particolare l'aumento della domanda di energia, ha portato il prezzo del barile a superare i 140 $ nel luglio 2008. L'elevato prezzo del petrolio avrebbe, secondo alcune attendibili analisi, innescato la riduzione delle aspettative di profitto nel mercato americano, facendo esplodere la bolla speculativa. La crisi finanziaria si è presto tramutata nella crisi economica (reale) che abbiamo sotto gli occhi (disoccupazione, riduzione dei redditi, ecc.).

Come la società ha reagito alla crisi? Le reazioni alla crisi si rivelano in genere simili a quelle che si ebbero alla fine del XIX secolo al termine del primo grande processo di globalizzazione descritto da Polanyi (tensioni protezionistiche, difesa delle banche e dei grandi gruppi e soprattutto intervento protettivo dello Stato nazione), anche in questo caso, in modo largamente indipendentemente dalle ideologie di riferimento dei singoli governi.

La capacità di risposta autonoma della società appare oggi ulteriormente indebolita dai processi di dissoluzione dei legami sociali e di frammentazione dell'immaginario collettivo. Si comprendono in questa prospettiva le spinte a demandare l'intervento unicamente all'autorità degli Stati e delle Banche Centrali e, nel contesto italiano, la crescente legittimazione che incontrano prassi di governo di tipo carismatico e autoritario. Ma è possibile una lettura in qualche modo unitaria delle varie dimensioni della crisi?

La teoria del collasso

Interessante, in questa chiave, la teoria del collasso delle società complesse di J. Tainter. Nata dall’osservazione del declino delle più importanti civiltà della storia (Impero romano, civiltà Maja, isola di Pasqua ed altre) sostiene che quando le strutture economico sociali superano una certa soglia di complessità, i benefici della complessità iniziano a decrescere rapidamente e vengono ben presto a essere superati dai costi, portando la società stessa al collasso.

Tale ipotesi sembra confermata in particolare in un contesto caratterizzato da risorse limitate. Il sistema cerca di rimanere per quanto possibile in omeostasi, senza cambiare. Il sistema politico, in particolare, cerca di bloccare le trasformazioni per mantenere gli equilibri attuali, ma anche l’omeostasi ha dei limiti fisici precisi, superati i quali il sistema crolla (U. Bardi). Alla luce dei trend descritti il collasso sembra lo scenario più probabile, benché non si disponga, anche per la mancanza di ricerche in merito, di evidenze empiriche sufficienti a trarre conclusioni.

Tuttavia è possibile concludere che le risposte tradizionali basate sul rilancio della crescita - in particolare attraverso l'intervento della Stato - possono costituire, nella migliore delle ipotesi (il keynesismo verde della obamaeconomics), nulla più che una risposta di emergenza. Nel tempo lungo ogni modello basato sul rilancio della crescita non può che condurre ad aggravare ulteriormente le cause profonde della crisi.

3. COSA FARE “QUI E ORA” PER AVVIARE Il PROCESSO DI TRANSIZIONE

Inadeguatezza delle forze politiche e nuovi conflitti sociali non ancora rappresentati

Viene presentata una chiave di lettura sul perché le attuali formazioni politiche non siano in grado di rappresentare le problematiche attuali. Le strutture dei partiti si sono storicamente formate intorno a conflitti centrati su quattro tipi di opposizione: centro/periferia; stato/chiesa; città/campagna; capitale/lavoro. Queste dinamiche sociali non spiegano i conflitti attuali, centrati invece su di una nuova frattura, legata alla globalizzazione, alle forme dei mercati ed alla molteplicità delle realtà culturali e territoriali: movimenti migratori, società interculturale, differenze culturali, non rientrano infatti nelle proposte dei partiti, né nelle azioni dei governi. Un dato di rilievo che allontana la presa di coscienza dei fenomeni in corso, è che la nuova frattura taglia trasversalmente tutte le strutture economico/sociali e le stesse forze politiche, che sono quindi in difficoltà a leggere ed interpretare queste nuove realtà, da cui loro stesse sono attraversate.

Crisi ciclica o crisi di sistema?

Resta aperta la domanda se il sistema capitalistico sia o no in grado di rilanciare una ripresa dell’economia a tempi lunghi, oppure ci troviamo di fronte ad un primo segnale di crisi di sistema. E' probabile che la ripresa nel lungo periodo (prossimi 20-30 anni) non sia possibile, proprio per il sensibile aumento dei costi necessari per alimentare il processo di produzione (essenzialmente: costo del lavoro, delle materie prime/energia e dell’apparato statal-militare e dunque delle tasse) determinando così la fine del modo di produzione capitalistico (Wallerstein).

Quale decrescita?

Per chi segue queste tematiche è ormai chiaro che parlare di decrescita non significa ipotizzare una riduzione dell'occupazione, o tanto meno del benessere, quanto piuttosto pensare ad un nuovo progetto di società, ad un nuovo immaginario, cimentandosi al tempo stesso con nuovi modi del vivere e del lavorare e dotandosi di uno sguardo di insieme che riparta dal bene comune. In altre parole, ciò che caratterizza il progetto di società della decrescita è il desiderio di costruire un nuovo orizzonte di senso condiviso attorno alle parole chiave della sostenibilità, dell'equità e dell'autonomia.

Città e territorio: beni comuni

Si rileva che sia stato un grave errore avere dimenticato quanto sia fondamentale il conflitto tra interesse comune ed interessi meramente economici. In quest’ottica sia il territorio che la pianificazione territoriale vanno considerati beni comuni; e in particolare la seconda va pensata come uno strumento per immaginare/orientare/qualificare/accogliere lo sviluppo della società, attraverso un lavoro di coordinamento complessivo tra le varie esigenze sociali. Questo perché l’organizzazione della città e del territorio condizionano pesantemente costi, tempi e relazioni della vita quotidiana.

Verso un nuovo progetto di società a partire dalla riconversione energetica

Esistono già ambiti di analisi condivisa tra i diversi attori che, non solo nel nostro paese, ragionano sulla società di decrescita, e sono già state sperimentate una grande quantità di singole azioni, buone pratiche e progetti, e possiamo dire che finalmente non sono più solo di “nicchia” (anche se politica continua ad ignorarle). Il problema è come riuscire valorizzarle e diffonderle, farle circolare, metterle in rete: Forse nella situazione attuale potremmo iniziare questo lavoro di diffusione/cambiamento generalizzato partendo dall’invito ad attuare una riconversione energetica consapevole, che coinvolga le realtà locali e che consenta di costruire concretamente sul territorio proposte alternative, centrate su problemi di interesse generale. Un lavoro che permetta di tenere insieme le molte esperienze positive emerse, le liberi dal rischio di essere ancora e sempre autoreferenziali e riesca a coinvolgere sempre più all’azione le persone che svolgono il ruolo di gruppo dirigente del nostro paese, insieme a quelle centinaia di migliaia di piccoli investitori che operano sul territorio.

Alcune indicazioni per evitare il collasso emerse dal dibattito:

§ ridurre il consumo di materia riciclandola e utilizzare come fonte di energia il sole o comunque fonti di energia rinnovabili da questo derivate: acqua, vento, ecc.; utilizzare processi produttivi ciclici, senza produzione di rifiuti; evitando le combustioni (G. Tamino). Un’ampia dematerializzazione dell’economia sembra tecnologicamente alla portata dell’umanità moderna, ma le comunità non dispongono di alcun controllo sulle relative tecnologie;

§ proporre un processo complessivo di trasformazione (a partire dalla valutazione dell’insieme delle risorse presenti sul pianeta in rapporto al consumo attuale) che precisi un tetto complessivo sostenibile, dal livello mondiale e regionale alla definizione di una “quota personale di riferimento”: in questo modo si riuscirebbe anche a recuperare una visione politica del problema dei consumi, attraverso la quale il singolo si consideri e agisca come parte di una comunità;

§ passare da una pianificazione grigia (generalizzata) ad una pianificazione regionale a mosaico, riconoscendo le esigenze della comunità ma rapportandole alle risorse reali e cercando di individuare le soluzioni più adatte a raccordare comunità/territorio/risorse/cultura;

§ affrontare il problema dell’alimentazione: nel mondo ci sono mezzo milione di persone che mangiano in eccesso, con punte di obesità diffuse, e un miliardo di persone che non si nutrono a sufficienza, tanto da morirne. Se non si fa subito qualcosa saremo di fronte a carestie spaventose. Deve essere compiuto - a livello planetario - un lavoro di approfondimento/valorizzazione delle risorse alimentari territoriali, capace di favorire in ogni regione l’autosufficienza alimentare e di liberare le differenti realtà socio/economiche dai ricatti delle multinazionali;

§ non si deve poi dimenticare che la vera causa della fame è la povertà: la produzione globale di cibo sarebbe già oggi sufficiente per gli oltre i sei miliardi di abitanti della Terra, ma il cibo è distribuito in modo non equo e la sicurezza alimentare non si può raggiungere se poche multinazionali hanno il controllo del settore agroalimentare mondiale; l’aggressività commerciale di queste aziende - prima concentrata sul controllo delle sostanze chimiche impiegate in agricoltura e ora rivolta al controllo delle risorse genetiche e delle sementi, grazie anche ai prodotti transgenici e ai brevetti biotecnologici – fa sì che essere dirigano buona parte della produzione mondiale, riducendo contemporaneamente quella biodiversità agricola che garantiva il cibo ai paesi in via di sviluppo.

4. PERCHÉ DOTARSI DI UN NUOVO SOGGETTO POLITICO

La pericolosità del momento è grande. È necessario tenere sotto controllo i tempi dell’azione politica, perché la crisi ecologica e climatica non ci danno molto tempo (si pensi al riscaldamento globale, all’esaurimento delle risorse, alla perdita di biodiversità ecc.) e le scelte che compiamo oggi avranno profonde ricadute per tempi assai lunghi.

Accelerare il processo di transizione verso una società equa e sostenibile

Per uscire dalla crisi è necessario dar vita a nuove forme sociali e reinventare lo spazio pubblico e le istituzioni politiche che lo regolano. Non si tratta semplicemente di imporre nuovi temi e istanze alle forze politiche attuali, e nemmeno di aggiungere una nuova forza politica allo spazio politico esistente. Come è stato notato da Stein Rokkan l’attuale sistema politico, in Europa come in Italia, si è strutturato storicamente attorno a determinate cleavages (o fratture politiche), sorte dai processi di unificazione nazionale (il conflitto centro/periferia e quello stato/chiesa) e di industrializzazione (il conflitto città/campagna e quello imprenditori/classe operaia). Oggi queste rigide opposizioni sono inadatte a dar conto del mutamento sociale, mentre i nuovi conflitti emersi con i processi di globalizzazione e con la crisi ecologica della seconda modernità (il conflitto tra globale e locale, tra flussi e luoghi, tra crescita e sostenibilità solo per citarne alcuni) non trovano adeguata rappresentazione nello spazio politico attuale.

Si tratta quindi di articolare uno sguardo che ci aiuti a intravedere una nuova configurazione dello spazio politico, mirando ad una riconfigurazione della struttura complessiva del sistema. Si tratta dunque di sollecitare un processo di transizione, con azioni volte a:

§ costruire uno nuovo spazio pubblico socio-ambientale capace di porre il tema dell’equità e della sostenibilità in una prospettiva più ampia;

§ promuovere un’idea di cittadinanza più ampia e inclusiva;

§ promuovere un cambiamento istituzionale che individui forme costituzionali e giuridiche, e forme di partecipazione, più adeguate alle sfide che ci attendono;

§ sperimentare nuovi spazi e strumenti partecipativi che sostengano le forme di autorganizzazione locale.

Quale soggetto politico

L’idea è di dar vita ad un nuovo soggetto politico che abbia un terreno di azione sia locale che nazionale, ma che non sia un partito elettorale. Uno spazio pubblico che favorisca la partecipazione e la condivisione fra quanti sono interessati al processo di transizione del sistema attuale verso una società equa e sostenibile. Una nuova sede politica - organizzata a livello nazionale - che:

§ non si ponga l’obiettivo di partecipare alla competizione istituzionale, ovvero non miri all’occupazione dei posti di potere ma forme di azione politica autorganizzata e senza mediazioni, pur avendo come obiettivo l’influenzare le istituzioni politiche su singoli aspetti o decisioni.

§ sia di tipo trasversale, cioè coinvolga competenze e provenienze sociali e politiche differenziate, purché alternative al sistema;

§ costituisca uno spazio di relazione mirata che si attivi in particolare là dove si trovino condizioni locali già mature, e sia in grado di convogliare le necessarie competenze ove necessario, per sostenere, attraverso campagne tematiche specifiche che diffondano le buone pratiche raggiunte, quello sforzo di connessione/progettazione funzionale alla nascita di una rete ampia di punti di eccellenza politico-sociale;

§ si conquisti il proprio alone di visibilità sul campo, attraverso azioni e relazioni interpersonali e collettive, per innescare un processo di radicamento sociale e territoriale;

§ sia in grado di dare un contributo significativo alla narrazione della nuova società equa e solidale, essenziale per la ricostruzione di un immaginario collettivo condivisibile;

§ privilegiare forme di iniziativa pubblica che assumano come necessario il bisogno di produrre forme nuove dotate di una loro eccentricità, capaci cioè di dare risposte sufficienti ai bisogni del contesto, ma anche in grado di produrre un cambiamento sistemico.

Una nuova immagine/identità verso un immaginario collettivo condivisibile

Nel dibattito è emersa la consapevolezza che per la ricostruzione di un immaginario collettivo non può bastare il consumo critico, né il biologico, né le buone pratiche individuali: per accompagnare la transizione è necessaria una descrizione del mondo che parli della crisi sistemica in cui viviamo; una “narrazione” capace di raccontare un altro modo di fare economia e di immaginare una società desiderabile; che descriva e distingua l’economia proposta dalla politica della decrescita dall’economia “canaglia” attuale. Un possibile soggetto politico dovrebbe dunque mirare a mostrare che è possibile un altro tipo di economia; che si possono contenere gli sprechi, utilizzando meglio le strutture esistenti; riscoprire l’autoproduzione, la solidarietà collettiva, la regolamentazione del mercato e anche la ribellione contro le leggi che consideriamo ingiuste. Che permetta dunque, al contempo, di riappropriarsi della politica, dei propri diritti e di promuovere un senso più consapevole dell’abitare su un unico e fragile pianeta.

Perplessità emerse

Le perplessità di alcuni dei presenti su questa proposta politica non sono tanto connesse all’opportunità, o meno, di promuovere un nuovo soggetto politico (necessità ormai ampiamente riconosciuta) quanto alle difficoltà incontrate negli ultimi decenni quando si sia tentato di mettere insieme soggetti diversi con l'obiettivo di federali intorno ad un unico progetto politico, ancor più quando si è scelto (come nel caso dell'esperienza zapatista) di muoversi al di fuori della forma partito.

4. PROPOSTE OPERATIVE A TEMPI BREVI

Al termine della giornata (rivelatasi peraltro molto utile per costruire relazioni e verificare la concreta possibilità di acquisire ulteriori energie da coinvolgere nel progetto) sono stati indicati alcuni appuntamenti/percorsi:

§ relativamente alla costruzione del nuovo progetto politico si considera opportuno la produzione di un testo scritto su cui avviare un dibattito (dapprima interno ai partecipanti al seminario) per affrontarne sia gli aspetti organizzativi e che per meglio individuare i grandi temi su cui iniziare a lavorare;

§ si propone - nel frattempo - di creare un punto di coagulo (mailing list, blog, sito...?) fra tutti coloro che sono intervenuti a Firenze e fra chi altro sia interessato, per condividere contatti, documenti e letture fondanti: in altre parole il materiale che si consideri utile per attivare un dibattito pubblico su questi temi, nella consapevolezza dell'urgenza della crisi;

§ aprire all’interno delle riviste coinvolte in questo seminario - nelle forme che esse ritengano opportune ed efficaci - uno spazio di discussione sulle tematiche più significative affrontate nel seminario, a seguito del quale convocare un eventuale secondo incontro, anche con finalità costituenti.

Anticipazioni: BOLSENA 2009!

2009-06-28T12:40:00.000-07:00

Non c'è 2 senza 3: anche per il 2009 torneremo nello splendido spazio dell'ex-convento di Bolsena, in provincia di Viterbo.

Cominciate a segnarlo sulla vostra agenda:

2a settimana di Ottobre
3giorni, 2 notti (9 e 10 Ottobre '09)

ESTATE 2009

2009-06-27T03:38:00.000-07:00

Dal 1/8 al 8/8 sui Monti della Lunigiana

CAMPO DELLA DECRESCITA

Una settimana all’insegna della decrescita e della crescita personale

Il campo residenziale, con letture, laboratori e confronti di esperienze, prevede una sistemazione in tenda in autentico stile decrescente ed è gestito dall'Associazione Tra Terra e Cielo, che da anni organizza attività di riflessione su stili di vita alternativi.

Per informazioni sul programma: http://www.traterraecielo.it/new2009/dettlabmonti.php?id=113

Per costi e prenotazioni: Associazione Tra Terra e Cielo, Via Mutino di Chiatri 865/C 55054 Bozzano (Lucca) Tel: 0583-356182 -77 - Fax: 0583-356173 dal Lun-ven 9-13 e 14-18 – oppure Cell: 331-9165832 mail segreteria@traterraecielo.it

Dal 6/9 al 12/9- Parco Regionale dei Monti Lucretili, Orvinio (RI)

SCUOLA ESTIVA DELLA DECRESCITA

La crisi globale e la risposta della decrescita: cosa fare per affrontare la transizione

Si fa sempre più forte l’esigenza di approfondire e condividere l’interpretazione della ragione profonda della crisi attuale: la crescita senza limiti. Gruppi di cittadini attivi, attori politici-sociali, soggetti impegnati nel terzo settore vogliono individuare proposte di cambiamento basate su un nuovo immaginario, che siano realmente in grado di accompagnare il processo di transizione verso la società di decrescita.

A questo scopo proponiamo una settimana di riflessione/laboratorio rivolta a tutti coloro che sono interessati a questi temi, con cui cercheremo di ragionare su strategie politiche ed economiche e su azioni concrete e graduali, creative e locali, che possano essere applicate nella nostra società. Una scuola che vuole essere, ancora e innanzitutto, un momento in cui ritrovare il piacere del fare e del pensare insieme.

Esponenti del panorama italiano della decrescita e dell’economia solidale saranno con noi per ragionare attraverso momenti di approfondimento e lavori di gruppo, ma anche escursioni guidate e laboratori pratici, nel piacevole contesto naturale dei Monti Lucretili.

Pernottamento: presso il Soggiorno S. Michele (a 10 minuti dal centro di Orvinio) in camere doppie o singole (con bagno interno) o camerate da 24 letti.

Costi: iscrizione, materiale didattico, pasti, posto letto in camerata: 250 euro a persona - iscrizione, materiale didattico, pasti, posto letto in camera doppia o singola 320 euro a persona - partecipazione al campo (pasti e frequenza senza pernottamento presso il Soggiorno San Michele) 160 euro a persona.

Per iscrizioni e informazioni: decrescita09@gmail.com - cell. 3286250095

Dettagli su programma e costi: www.decrescita.it

Dalma Domeneghini

C.so Farini 32/5 10153 Torino

tel 011 5538584 - cell 3286250095

dalma@cooperativaisola.org

Per informazioni sul campo del 2008: http://campodecrescita.blogspot.com/

Altra Estate & "Vecchi Merletti": 25 giugno h19

2009-06-20T12:50:00.000-07:00

Con l'Altra Estate alla Città dell'Altra Economia

torna il

Laboratorio Itinerante della Decrescita

giovedì 25 giugno dalle 19 alle 21

Vecchi merletti

il laboratorio di sartoria che fa rivivere i nostri vestiti fuori

moda, bucati, troppo piccoli o troppo grandi... li trasformeremo insieme in borsette o presine

il laboratorio è gratuito ed è rivolto ad adulti

è richiesta la prenotazione entro mercoledì 24 scrivendo a laboratorioitinerantedecr@gmail.com

per conoscere i nostri prossimi appuntamenti:
http://decrescitaroma.blogspot.com/search/label/appuntamenti

la serata proseguirà con

LUCILLA GALEAZZI
con il coro L’Albero del canto e con il Quartetto vocale TARE’

alle ore 21
www.altraestate.org

Grande Sartoria alla Bottega Equociquà (Laurentina)

2009-06-05T21:40:00.000-07:00

LABORATORIO PRESINE :
DAVANTI LA BOTTEGA EQUOCIQUA' (LAURENTINA)

Impariamo insieme a riciclare, riutilizzare vecchie stoffe, abiti rovinati, per realizzare presine per le nostre cucine.

Rimandato l'appuntamento a
data da destinarsi:

liberiamo il tempo!

Per contatti (oltre al laboratorio decrescita):
Equociquà Laurentina
VIA DELLA DIVISIONE TORINO 51-53 00143 ROMA
Tel: 06.5915784 - Fax: 06.5915784
laurentina@equociqua.it

Rappresentazione delle società attraverso simboli

2009-05-24T14:01:00.000-07:00

[foto da slow food]

Link all'articolo di Daniela Degan pubblicato e consultabile sul sito dell'università delle donne.

--> VAI ALL'ARTICOLO<--

il gioco di Wall Street al Policlinico Gemelli

2009-05-14T10:37:00.000-07:00

Wall Street è un gioco di simulazione in cui i partecipanti si esprimono attraverso il ruolo di imprenditori. Come imprenditori dovranno affrontare i problemi dell'economia mondiale e della propria impresa...

...continua:

Mercoledì 20 Maggio 2009
Ore 19:00 Aula 706 del Policlinico Gemelli

WoRk In PrOgReSs - è questione di etichetta!

2009-05-09T03:55:00.000-07:00

Il laboratorio itinerante della decrescita di Roma continua a elaborare, sperimentare, analizzare nuovi temi... Uno dei prossimi argomenti sarà l'etichettatura dei prodotti agroalimentari...

(...continua)

Appuntamenti: ALTRADOMENICA 19 APRILE 2009

2009-04-17T08:59:00.000-07:00

ALTRADOMENICA e BIOMERCATO alla CITTA' DELL'ALTRA ECONOMIA

INGRESSO DA L.GO DINO FRISULLO E DA LUNGOTEVERE TESTACCIO – FORO BOARIO (EX MATTATOIO)

Il laboratorio itinerante della decrescita di Roma parteciperà all'Altradomenica!
E dalle 11.30 alle 13.30 laboratorio itinerante decrescita "vecchi merletti".

Da una stoffa inutilizzata ad una presina da cucina: laboratorio "artigianale" per adulti.

E' necessario portare da casa solo la stoffa e la propria fantasia. Imbottitura e macchina da cucire sono disponibili sul piazzale della Città.

Il programma completo della giornata è presente nel sito www.altradomenica.org.

BREVE STORIA DELLA DECRESCITA

2009-03-25T13:33:00.000-07:00

La riflessione sulla decrescita nasce da due filoni di pensiero:

a) la critica storica, economica e sociale allo sviluppo condotta in particolare da Serge Latouche e dal MAUSS (Movimento Anti utilitarista nelle Scienze Sociali)

b) La critica ecologica all’insostenibilità del sistema economico di cui si occupano in particolare Jacques Grinevald e Mauro Bonaiuti e che si basa sulla teoria bioeconomica sviluppata da Georgescu_Roegen negli anni settanta.

In una fase successiva questi due filoni di pensiero si sono incontrati nella critica allo sviluppo sostenibile: riflessione sociale e riflessione ecologica si sono unite.

Vediamo le date più importanti:

1972: Gergescu-Roegen definisce i “contorni” della decrescita nella sua conferenza “Energia e miti economici” tenuta a Yale University l’8 novembre 1972 (www.decrescita.it)

1995: in Francia viene pubblicata con il titolo “La decrescita” una raccolta di saggi di Nicholas Georgescu-Roegen nella traduzione di J.Grinevald, che è il primo ad utilizzare questo termine.

1999: Vincent Cheynet e Bruno Clèmentin creano l’associazione “Casseurs de pub”, ispirandosi ai canadesi di “Adbusters”, promotori della giornata del non acquisto.

2002: Si tiene a Parigi il convegno internazionale “Disfare lo sviluppo, rifare il Mondo” promosso da Serge Latouche e La Ligne d’orizon e da Le monde diplomatique.

Contemporaneamente la rivista ecologista “Silence” dedica un numero speciale alla decrescita, nato dalla collaborazione tra Cheynet, Clèmentin e Latouche e la rete del doposviluppo.

2003: Si tiene a Lione il convegno internazionale dedicato alla “Decroissance soutenable” promosso da Casseurs de pub. In questa occasione viene presentato il volume Obiectif D’Ecroissance, dal quale sono tratti i saggi tradotti nel volume Obiettivo decrescita (EMI) di Mauro Bonaiuti. Dal convegno, e dal gruppo di ecologisti, che ruota intorno alle riviste Silente, Casseurs de pub, d’ecologiste, nasce l’esigenza di fare un giornale esplicitamente dedicato al tema della decrescita.

2004: nasce a marzo “la decroissance – il giornale della gioia di vivere” (www.ladecroissance.net)

2005 Di decrescita si parla finalmente anche in Italia: nasce il sito della Rete per la decrescita che propone, accanto al “manifesto del dopo sviluppo” di Serghe Latouche, alcuni dei contributi più significativi della ricerca –ormai più che decennale – sui temi della critica allo sviluppo ed al suo immaginario.

Sono sempre più i dibattiti e gli incontri su questo tema

Dal numero de LA DECRESCITA – gennaio 2006

Roma 21 dicembre 2006 – FESTA DELL’ALTRAECONOMIA

2009-03-25T13:24:00.000-07:00

Giocare è cosa seria se ti permettere di riprendere lo spazio e il tempo che ogni giorno ci viene rubato e non è un caso quella profonda gioia emanata dalle nostre gestualità vissute nel laboratorio, come bambini, chinati nella ricerca di immaginari di cambiamento e alla ricerca di concetti ancora da esplorare. Gli indigeni usano la parola PACHAKUTIK per riferirsi al cambiamento: il significato è semplice. “Rinnovare il tempo e lo spazio, riordinare la vita”.

Ristrutturare concetti, riannodare relazioni, riallineare l’essere umano con il cosmo, per poter ritornare finalmente alla comunità umana da cui noi, attraverso la spinta dello sviluppo per lo sviluppo, ci siamo allontanati. La separazione tra tutti noi è avvenuta quando abbiamo diviso l’anima dal corpo, la materia dallo spirito, la ragione dal cuore.

Stiamo ricercando un tempo nuovo, dove possiamo fare emergere l’armonia con la natura, un spazio liberato dove possiamo rintracciare l’incontro tra il visibile e l’invisibile.
C’è necessità di potenziare le capacità che ci appartengono già, riappropriandocene attraverso il gioco e la danza, l’arte, la bellezza. …. E allora le conseguenze potrebbero essere rivoluzionarie.

breve riflessione (di Daniela Degan)

La decrescita è...

2009-03-25T12:56:00.000-07:00

La decrescita è una bicicletta con i freni.

No, la decrescita è una bicicletta senza freni che consente il contatto e un diverso rapporto con la natura, impari dai muscoli, sulla tua pelle la conoscenza e coscienza del limite

La decrescita è spiritualita’ ….. non un buco nero, ma una stella che illumina

La decrescita diventa essenziale si cresce decrescendo

La convivialità è pericolosa e affascinante, come le differenze, la diversità è esaltante (dopo un mese “dello stare insieme in modo conviviale” il morto ci scappa)

Gli oggetti hanno molteplici funzioni (un cappello-barca) la decrescita deve tendere a utilizzare meno cose possibili visto che molti beni hanno un uso multiplo … e poi c’è il manifesto del “NIENTISMO” (SI LEGGE gnientismo) che presto verrà proposto per raccolta consensi.

La decrescita è tornare alla pura manualità come nell’arte. L’arte consente di porre un rapporto con la parte più profonda di te, quella sedimentata in te, mentre elimini le sovrastrutture … e le mani sono legami di intimità.

Decrescita ed arte: sottrarre, togliere per scoprire ………..resta di me un solo grido!!!

L’arte compone più che toglie, ma aggiungiamo spazio alle nostre personalità

Liberta’ di decidere delle risorse che esistono nel mondo.

Via da un mondo pieno di bisogni indotti verso un nulla infinito per ritrovare se stessi e regalare anche agli altri più pace e felicità.

Crescono cose che non servono, ma resta lo sporco, il lavoro, l’eccesso.

Rincorsa dei limiti si segue qualcosa che non serve…

I tempi lavorativi imposti dalla sviluppo e dal sistema colonizzano l’immaginario

Il sistema terra è troppo o troppo poco?

La decrescita non è miseria, ma relazioni sociali, l’indipendenza dall’economia, l’importanza della comunità e della società

La decrescita tende a dare importanza allo spirito e non alla materia

La decrescita è TEMPO LIBERATO per stare con altri per raggiungere un concetto naturale: La BELLEZZA…. Il bene, il bello!!!

Cartellone finale del LABORATORIO DECRESCITA 21 dicembre 2006